لإذا أن تفارق الظرفية وترتفع بالابتداء، كما جاز لها أن تخرج بحرف الجر عن الظرفية، كقوله (لبيد):

حتى إذا ألقت يدا في كافر ... وأجن عورات الثغور ظلامها

وقال الله سبحانه: ﴿حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ﴾ ١٠: ٢٢، و(إذا) مجرورة عند أبي الحسن بحتي، وذلك يخرجها من الظرفية».

وقال الأخفش في قوله تعالى: ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ * وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ * وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ﴾ ٨٤: ١ - ٣ (إذا) مبتدأ، و﴿وَإِذَا الْأَرْضُ﴾ خبره، والواو زائدة. [العكبري ٢: ١٥١ - ١٥٢].

﴿فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ * فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ﴾ ٧٤: ٩.

في العكبري ٢: ١٤٤: «الثالث: يخرج على قول الأخفش، وهو أن يكون (إذا) مبتدأ، والخبر (فذلك) والفاء زائدة» وانظر المغني ١: ٩٠.

وأعرب بعضهم (إذا) في قوله تعالى: ﴿إذا السماء انشقت﴾ مفعولًا به لاذكر مقدرة. [العكبري ٢: ١٥١، البحر ٨: ٤٤٦].

قال ابن مالك في «التسهيل» ص ٩٤: «وقد تفارقها الظرفية مفعولًا بها، أو مجرورة بحتي، أو مبتدأة». وانظر البحر ٩٨: ٩٩، والبرهان ٤: ١٩٤.

اقتران جواب (إذا) بالفاء

اقترن جواب (إذا) بالفاء، وكان الجواب جملة طلبية (أمرا) في هذه الآيات:

٢: ١٩٨، ٢٠٠، ٢٢٢، ٢٣١، ٢٣٩، ٢٨٢، ٣: ١٥٩.

٤: ٦، ٨، ٨٦، ٩٤، ١٠٢، ١٠٣، ٥: ٢، ٦، ٦: ٥٤، ٦٨، ١٥٢.

٧: ٢٠٤، ٨: ٤٥، ٩: ٥، ١٥: ٢٩، ١٦: ٩٨.

٢٢: ٣٦، ٢٣: ٢٨، ٢٤: ٥٩، ٦١، ٦٢، ٢٨: ٧، ٣٣: ٥٣.