فِي قُلُوبِكُمْ﴾ (١)؛ ومن ثم امتنع: لمّا يجتمع الضدان (٢).
وجازم لفعلين وهو أربعة أنواع: حرف باتفاق، وهو: "إنْ" وحرف على الأصح، وهو: "إذ ما" واسم باتفاق، وهو "من، وما ومتى، وأي، وأين، وأيان، وأنى، وحيثما".
واسم على الأصح وهو: مهما (١) ".
[ضياء السالك]
(١) أي: إلى الآن ما ذاقوه وسوف يذوقونه. [سورة ص الآية: ٨]. وإلى الآن ما دخل الإيمان في قلوبكم وسوف يدخل، [الحجرات الآية: ١٤].
(٢) لاستحالة دخولهما، وتوقع المستحيل محال، وإلى الجوازم الأربعة المتقدمة، يشير ابن مالك
بقوله:
"بلا ولام" طالبا ضع جزما … في الفعل هكذا "بلم ولما"*
أي: اجزم الفعل المضارع بلا، واللام؛ إن كنت طالبا بهما؛ أي: إذا استعملتهما أداتي طلب. وكذلك اجزمه بلم ولما.
هذا: زعم بعضهم أن "لم" قد تنصب المضارع في لغة، واستشهد بقول الراجز:
في أي يومي من الموت أفر … أيوم لم يقدر أم يوم قدر
الحق خلافه، وحمل البيت على أن الفعل مؤكد بالنون الخفيفة المحذوفة. أو أن فتحة الراء لاتباع الفتحة قبلها أو بعدها.
* "بلا" جار مجرور متعلق بضع "ولام" عطف عليه "طالبا" حال من فاعل ضع المستتر "جزما" مفعول ضع في الفعل، متعلق بضع "هكذا بلم" جاران ومجروران متعلقان بمحذوف دل عليه ضع "ولما" عطف على لم ..
[ضياء السالك]
(١) أما "إذا" و"كيفما" و"لو" فالصحيح أنها أدوات غير جازمة، وإلى هذا القسم من الجوازم، أشار الناظم بقوله:
واجزم بإنْ، ومن، وما، ومهما … أي، متى، أيان، أين، إذ ما
وحيثما أنى وحرف "إذ ما" … كإن وباقي الأدوات أسما*
وكل الأدوات التي تجزم فعلين لا تدخل إلا على الفعل ظاهرًا أو مقدرًا، ولا تدخل على اسم، ولها الصدارة في جملتها، ولا يصح حذفها على القول الصحيح.
ومنها ما لا يجزم إلا مقترنا بما، وهو: حيث، وكيف. وما لا تلحقه "ما" وهو: من، ما، مهمها، أنى، وما يجوز فيه الأمران، وهو: إن، أي، متى، أين، أيان.
* "بإن" متعلق باجزم، وما بعدها معطوف عليها باسقاط العاطف في بعضها.
"وحرف" خبر مقدم "إذ ما" مبتدأ مؤخر قصد لفظه "كإن" متعلق بمحذوف نعت لحرف "وباقي الأدوات" مبتدأ ومضاف إليه. "أسما" خبر المبتدأ وقصر للضرورة.