وخرجه ابن حبان باللفظين جميعا وحسنه الطوسي، وقال أبو داود: رواه سعيد

بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن بلفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم زاد في كتاب التفرد،

وحديث ابن سيرين عن عائشة عن النبي- عليه السلام- بلفظ آخر، ولفظه

عن الطوسي عن محمد بن سيرين: أن عائشة نزلت على صفية أم طلحة

الطلحات فرأت بنات لها فقالت: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل وفي حجرتي

جارية فألقى لي حقوة فقال: شقيه شقين فأعطى هذه نصفا والفتاة التي عند

أم سلمة نصفا فإنى لا أراهما إلا قد حاضتا، أو إنى لا أراهما إلا قد حاضتا "،

فقال أبو داود (1) : وكذلك رواه هشام عن ابن سرين انتهى، وابن سيرين لم

يسمع من عائشة شيئا قاله ابن أبي حاتم عن أبيه، ولما ذكر الأزدي حديث

صفية قال: هكذا رواه حماد، ورواه شعبة وسعيد بن بشير عن قتادة موقوفا،

وأما قول عبد الحق صفية بنت طلحة فخطأ، والصواب أم طلحة، كذا هو في

كتاب أبي داود الذي نقله منه رواية اللؤلؤي وابن العبد وابن واشة، وعاب أبو

الحسن عليه بسكوته عنه قال: وقد نظن به أنه تبرأ من عهدته بعض التمري

بإبرازه سنده وليس كذلك، وما ذكره إلا لتستقم له الاختيار عن عائشة، وفي

لفظ للبيهقي (2) عنها أنها قالت: " ما ظهر منها الوجه والكفان " (3) ، وفي الباب

حديث رواه قيس بن الربيع عن الأعمش، حدثني أبو سفيان طلحة بن نافع

عن الحسن عن أمه أنها قالت: دخلت على أم حبيبة بنت أبي سفيان وهى

تصلى في درع وخمار فلما أن صلت قالت: هاتى الملحفة يا جارية " قال أبو

حاتم: هذا/خطأ إنما هو دخلت على أم سلمة وكانت خادما لها " والخطأ ليس

من قيس؛ لأنه لا يعلم أبا سفيان روى عن الحسن شيئا، وقصة أم حبيبة عندي

أن الخطأ لعله من الأعمش، وفي الموطأ (4) عن محمد بن زيد بن معد عن أمه

أنها سألت أم سلمة ماذا تصلى فيه المرأة من الثياب فقالت: تصلى في الخمار