ومائة فيحتاج إلى زيادة بيان، وذلك أن عطاء بن السائب روى عنه أدركت

عشرين ومائة من الصحابة كلهم من الأنصار فهذا هو أخبر عن نفسه إدراكه

هؤلاء الأنصار فكيف بمن تعديتم من بقية الصحابة غيرهم والله أعلم، وزعم

ابن حزم أن القرآن نزل بالمسح، وسواء ترى بفتح اللام وتخفيفها هي على كل

حال عطف على الرأس أما على اللفظ/وأما على الموضع لا يجوز غير ذلك؛

لأنه لا يجوز أن يحال بين المعطوف والمعطوف عليه ببعضه مبتدأه، وهكذا

جاء عن ابن عباس، وفي أمالي ابن الحاجب الصواب انه نصب على

الاستئناف والله أعلم.

***