صالح ثنا الوليد عن جرير عن ابن ميسرة عن المقدام مثله، ويؤيد حديث

الربيع وأدخل أصبعيه في حجري أذنيه.

الثالث: قوله: وعبد الرحمن هذا مجهول الحال، وليس كما زعم؛ لأن

العجلي لما ذكره في كتابه قال: هو شامي تابعي ثقة، ولما ذكره البستي في

كتاب الثقات عرفه بروايته عن أبي أمامة والمقدام قال: وهو حضرمي وقال/

ابن سرور: عن أبي الحبراني وجبير بن نفير.

الرابع: قوله في جرير كان له رأي سيء في بعض الصحابة لم يزد على

ذلك مزيدا به والله أعلم. عيبه ولا عيب عليه في أمر كان منه ورجع عنه في

فيما حكاه علي بن عياش حكى ذلك ابن حبان، وفي كتاب الغسل على

علي بن حبان سمعت جريرا يقول لرجل: ويحك تزعم أني أشتم عليا والله ما

شتمته قط، وذكر ابن عدي عنه أنه قال: والله ما شتمت عليا قط، وقال أبو

حاتم: حسن الحديث ولا يصح عندي في رواية ما، يقال في رأيه ولا أعلم

بالشام أثبت منه وهو ثقة متقن، وفي رواية البخاري عن أبي اليمان يتناول

من رجل ثم نزل ذلك الفعل، وقال أبو بكر الخطيب كان ثقة، وحكى عنه

من سوء المذهب والاعتقاد ما لم يثبت عليه، وقال العقيلي محمد بن

إسماعيل ثنا الحسن بن علي الحلواني ثنا شبابة قال: سمعت جريرا قال له

رجل: نا أبو عمر وبلغني عنك أنك لا ترخم على علي، فقال له: أسكت

ما أنت وهذا ثم التفت إلي فقال رحمه الله مائة مرة، وقال ابن سرور: روى

له الجماعة إلا النسائي وتتبع ذلك عليه الشيخ جمال الدين فزعم أن الجماعة

رووا حديثه إلا مسلم بن الحجاج وأتى ذلك الحافظان اللالكائي والحبال فزعما

أنه خرج حديثه والله أعلم.

الخامس: سكوته عن علة إن صحت كانت فادحة بخلاف ما ذكره من

العلل ذكرها العسكري أبو أحمد عن هشام بن محمد السائب العلي أن

المقدام بن معد يكرب وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وأقام بالمدينة أربعين يوما ثم هلك،

فعلى هذا يكون حديث عبد الرحمن بن ميسرة عنه منقطعا؛ لأنه ليس