هذا القول، ويحتج بحديثه؟ فقال عامة من حضره: لا، ليس بحافظ، قال:

فقلت: كيف يجوز أن يعارض برواية من لا يحفظ ولا يقبل حديث مثله

على نفسه، أو برواية من يحفظ ويثبت حديثه، قال البيهقي في المعرفة: إنما

أراد أبو عبد الله حديث حارثة عن عائشة، وقال الحافظ لم أبو علي الطوسي

في أحكامه وأبو عيسى: لا يصرفه، قد تكلم فيه من قبل حفظه. انتهى

كلامهما، وفيه نظر؛ لما ذكره أبو الحسن، ثنا ابن صاعد ثنا أبو الأزهر ثنا سهل

ابن عامر أبو عامر البلخي ثنا مالك بن مغول عن عطاء- قال: دخلت أنا وعبيد

ابن عمير على عائشة، فسألتها عن افتتاح صلاة النبي- صلى الله عليه وآله

وسلم- فذكره، وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي إلا من

هذا الوجه بهذا الإسناد، وفيه أيضا نظر؛ لما تقدم من عند ابن ماجة، ولما

ذكره أبو داود عن حسين عن عيسى ثنا طلق بن غنام ثنا عبد السلام بن

حرب عن هذيل بن ميسرة عن أبي الجوزاء عن عائشة به، ثم قال: هذا

الحديث ليس بالمشهور عنه عليه السلام لم يروه إلا طلق.

وقد روى قصة الصلاة جماعة عن بديل، ولم يذكروا فيه شيئا من هذا،

كذا هو في رواية اللؤلؤي وابن العبد وابن داسة جماعة غير واحد، وذكر

الدارقطني عنه زيادة، وليس هذا الحديث بقوي، وقال البيهقي في المعرفة: ليس

بمحفوظ، وخالف ذلك الحاكم، فقال: على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وله

شاهد صحيح الإسناد فذكر حديث حارثة وقال: إن لم يكن مالك يرضاه،

فقد رضيه أقر به أقرانه من الأئمة، ولا أحفظ في قوله: سبحانك اللهم

وبحمدك أصح من هذين الحديثين، وقال الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد

الواحد المقدسي: رواية ما علمت فيهم مجروحا، وقال العلامة مجد الدين بن

تيمية: طلق بن غنام خرج له البخاري، والثقة تقبل زيادته وما ينفرد به. انتهى

كلامه.

وفيه نظر؛ لخفاء علة / الحقيقة عليهما، وهى انقطاع ما بين أبي الجوزاء أوس

بان عبد الله وعائشة، فإنه لم يسمع منها شيئا، نص على ذلك أبو عمر بن

عبد البر في كتاب التمهيد والإنصاف، وسيأتي لذلك زيادة تعتمد، وفي

كتاب الكشي: عن حجاج ثنا همام عن أبان بن أبي عباس ثنا أبو الجوزاء