خليفة بن حياط المعروف لسان في تاريخه الكبير، ويعقوب بن سفيان النسوي،
وابن نمير، والبارودي، في كتاب الصحابة تأليفه، وابن حبان والحاكم وأبو
أحمد وأبو عبد الله مرة، وأبو عيسى الترمذي، وأبو جعفر الطبري في مزيله،
وأحمد بن عمر وابن أبي عاصم النبيل وأبو يعقوب وإسحاق بن إبراهيم
العراب، وقال ابن سعد في الطبقات: الكثير بن محمد بن عمر، حدثني يحيى
بن عبد الله بن أبي قتادة قال: توفي أبو قتادة بالمدينة سنة أربع وخمسين وهو
ابن سفيان سنته، قال محمد بن عمرو: ولم أر بين ولد أبي قتادة وأهل البلد
عندنا/اختلافا أن أبا قتادة توفي بالمدينة، وروى أهل الكوفة: أنه توفي
بالكوفة، وصلى عليه علي، والله أعلم.
وجزم أبو القاسم بن منيع: بصحة هذه الرواية دوما غيرها، وكذا قاله أيضا
عبد الغنى بن سرور المقدسي البيهقي في المعرفة، واستشهاد أبي جعفر انقطاع
الحديث توفي أبو قتادة قبله خطأ، فإنه إنما رواه موسى بن عبد الله بن يزيد
بأن عليا صلى على أبي قتادة وكان بدريا، ورواه أيضا الشعبي منقطعا، وهو
غلط لإجماع أهل التواريخ على أنه بقى إلى سنة أربع وخمسين، وقيل:
بعدها، والذي يدل على هذا: أن أبا سلمة بن عبد الرحمن وعبد الله بن
قتادة وعمرو بن سليم الرزقي وعبد الله بن رباح الأنصاري سمعوا عن أبي
قتادة، وإنما حملوا العلم بعد أيام علي، ولم يثبت لهم عن أحد ممن توفي أيام
على سماع.
وروينا عن ابن عقيل: أن معاوية لما قدم المدينة في خلافته تلقته الأنصار
وتخلف أبو قتادة، وروينا من طريق صحيحه أن أم كلثوم ابنة على امرأة عمر
ابن الخطاب لما توفيت هي وأمها، والإمام يومئذ سعيد بن العاص، وفي الناس
يومئذ أبو هريرة وأبو قتادة وابن عباس، وعلى تقدير صحة دعوى أبي جعفر،
فالحجة قائمة بروايته عن أبي حميد التي لا شك فيها، وقد وافق ابن حلحلة
عبد الحميد مذهب الشافعي متابعة السنة إذا ثبتت، وقد قال في حديث أبي
حميد: وبهذا يقول، وقال ابن حزم في محلاه: من زعم أن أبا قتادة توفي
زمن علي وهم، وأن ذلك قول الرافضة، والقصاص، ومن لا يعتمد عليه.