ويوضحه لي في تاريخ البخاري الكبير زبرقان بن عمرو بن أمية الضمري،

روى عنه ابن أبي ذئب، قال جعفر بن ربيعة: الزبرقان بن عبد الله بن

عمرو بن أمية عن أبيه، وقال لي إسحاق: أنبأ عبد الصمد ثنا شعبة عن عمرو

سمع الزبرقان سمع عروة عن زيد بن ثابت، وعن أبي داود عن ابن أبي ذئب

عن زبرقان عن زهرة كنا عند زيد فقال: هي الظهر- يعني الصلاة الوسطى-

فأرسلوني إلى أسامة بن زيد فقال: حي الظهر. وقال هشيم: حدثنا صدقة عن

ابن أبي ذئب عن الزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري عن زيد بن ثابت

وأسامة نحوه، وقال آدم: ثنا ابن أبي ذئب ثنا زبرقان الضمري نحوه وروى

يحيى بن أبي بكير عن ابن أبي ذئب نحوه وفي الباب حديث أنس بن مالك

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أن رجلا لو دعى الناس إلى عرق أو مرماتين لأجابوه،

وهم يدعون هذه الصلاة في جماعة، فلا يأتوها، لقد هممت أن آمر رجلا

يصلى بالناس في جماعة فأضرمها عليهم نارا، فإنه لا يختلف عنها إلا

منافق " (1) . قال أبو القاسم في الأوسط: ورواه عن إبراهيم بن حاتم ثنا

جويرة بن أشرس ثنا حماد عن ثابت عنه ولم يرو هذا الحديث عن ثابت إلا

حماد بن سلمة، وحديث أبي الدرداء من عند أبي داود مرفوعا: " ما من

ثلاثة في قرية ولا بدو ولا تقام فيهم الصلاة، إلا استحوذ/عليهم الشيطان،

فعليك بالجماعة، فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية " (2) . وحديث ابن عمر

يرفعه: " الجماعة على من سمع الأذان " (3) . ذكره ابن عدي من حديث

محمد بن سعيد المصلوب، وهو متروك، وفي كتاب البيهقي من حديث أبي

إسحاق عن الحرب عن علي: " من سمع النداء من جيران المسجد وهو

صحيح من غير عذر فلم يجب، فلا صلاة له " (4) . قال البيهقي: وقد روى