والركض لمسافات طويلة، كما شجع رياضة صيد السباع، فكان شباب المحالّ يخرجون للصيد على شكل جماعات (1).

وقد بقيت مراسيم الفتيان المعتمدة عندهم في القرون السابقة أساس تنظيم فتوة الناصر، فبقيت السراويل شعار الفتوة، والشد رمز الدخول فيها، وشرب كأس الفتوة الذي كان يحتوي الماء المملح بدلاً عما كان يحتويه من نبيذ في القرن الرابع الهجري أو قبله (2).

وكانت الفتوة في مستهل خلافة الناصر سنة 575هـ "عبارة عن اسم تطلقه على نفسها مجموعة من المنظمات والجماعات بعضها يسير في طريق الصوفية، وبعضها يسير في طريق العيارة والشطارة، وبعضها سني وبعضها شيعي" (3).

لبس الناصر لباس الفتوة سنة 578هـ (4)، لكنه لم يتوسع في نشر الفتوة خارج بغداد إلا بعد أن أعاد تنظيمها سنة 604هـ (5) وذلك على أثر قيام فتن ببغداد بين بعض أهالي المحلات بسبب التنافس في ممارسة رياضة صيد السباع سنة 601 هـ (6)، وما تلاها من فتن سنة 604 هـ بلغت حد الضرب بالسيوف بين أتباع رجال الدولة من الفتيان (7). قال ابن الساعي: "في هذه السنة [604هـ] أهدرت الفتوة القديمة، وجعل أمير المؤمنين الناصر لدين الله – رض – القبلة في ذلك و المرجوع إليه فيه. وكان هو قد شرف عبد الجبار بالفتوة إليه وكان شيخاً متزهداً، فدخل في ذلك الناس كافة من الخاص والعام، وسأل ملوك الأطراف الفتوة فنفذ إليهم الرسل ومن ألبسهم سراويلات الفتوة بطريق الوكالة الشريفة، وانتشر ذلك ببغداد، وتفتى الأصاغر والأكابر" (8). وقد أصدر الناصر منشوراً بهذه الصدد هو بمثابة تقعيد لشؤون الفتوة وضبط لها وربط لها بأحكام الشريعة، وفيه تأصيل للفتوة يعود بها إلى علي بن أبي طالب رضي الله