(ت 570 هـ)، احد تلاميذ الشيخ الجيلي، والذي بنى نور الدين المدرسة في حران لأجله وكان يقبل عليه وله فيه حسن ظن (1)، والشيخ حياة بن قيس الحراني (ت 581 هـ) شيخ حران وصالحها وقدوة الزهاد بها، وقد زاره نور الدين واستشاره في جهاد الفرنج فقوى عزمه ودعا له (2)، ومحمود بن احمد البغدادي الصوفي (ت 581 هـ) وقد سأله نور الدين الإقامة بدمشق فاعتذر (3)، والامام العارف الموصلي عمر الملاء الذي كان نور الدين من أخلص محبيه وكان يستشيره ويكاتبه (4)، والشيخ ابن نجيه علي بن إبراهيم بن نجا (ت 599 هـ) تلميذ الجيلي، وقد بعثه نور الدين رسولاً إلى بغداد سنة 564 هـ (5).

وكان أسد الدين شيركوه أحد أشهر قادة نور الدين زنكي وعم صلاح الدين الأيوبي، قد أخذ عن السيد احمد الرفاعي عهد طريقته سنة 555 هـ خلال موسم الحج (6).

وأما علاقة صلاح الدين الأيوبي بالتصوف فهي استمرار - إلى حد كبير - لعلاقة نور الدين به، ولكن اقبال نور الدين على الصوفية كان اكبر من اقبال صلاح الدين عليهم.

و لصلاح الدين صلات جيدة ببعض صوفية بغداد، مثل شيخ الشيوخ عبد الرحيم (7)، وعندما تسلم صلاح الدين الموصل سنة 581 هـ "رتب ضيعة بالبوازيج تعرف بباقلا على ورثة شيخ الشيوخ ببغداد" (8)،كما كان له صلة بعبد السلام بن يوسف الجماهيري الصوفي البغدادي الذي قدم دمشق سنة 571 هـ وحضر صلاح الدين مجلس وعظه، ثم رجع إلى بغداد (9)، كما ولى صلاح الدين عبد اللطيف بن الشيخ أبي النجيب السهروردي (ت 610 هـ) مناصب الشريعة في عكا بعد فتحها سنة 583 هـ، كالقضاء والوقف والحسبة