تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فلما سمع شيخ الشيوخ القصيدة قال: "والله لقد صدقت، فما هكذا كان الجنيد ولا الشبلي، أدور على أبواب الملوك من باب هذا إلى باب هذا " (1).

وقد كان صدر الدين شيخ الشيوخ عبد الرحيم قد أرسل في سنة 575 هـ إلى أتابك بهلوان محمد بن ايلدكز بهمذان فالزمه بالخطبة للخليفة الناصر لدين الله إثر توليه الخلافة (2).

وهكذا يبدو أن طموحات الناصر لدين الله قد أملت عليه التوسع في توظيف شيخ الشيوخ في السفارات إلى الملوك والسلاطين اكثر من كل الخلفاء الذين سبقوه، ويكاد لا يوجد صوفي ممن حمل لقب شيخ الشيوخ إلا وأرسل في سفارات خارج بغداد، فقد أرسل الشيخ عبد الوهاب بن سكينة (ت 607 هـ) إلى دمشق في سنة 585 هـ (3)، وأرسل ابنه شيخ الشيوخ عبد الواحد (ت 608 هـ) في سفارة إلى جزيرة كاس (أوكيش أوقيس) (4)، وروسل بأخيه شيخ الشيوخ عبد الرزاق بن عبد الوهاب (ت 635 هـ) إلى الاطراف (5). كما أُرسل الشيخ شهاب الدين السهروردي (ت 632 هـ) رسولاً إلى الشام من الديوان مرات وإلى خوارزم شاه وغيره، ورأى من الجاه والحرمة عند ملوك الأطراف ما لم يره أحد من أبناء جنسه (6).

كان أحد جوانب العلاقة بين الصوفية والخلافة إذن استخدامهم في السفارات التي كان يرسلها الخليفة إلى الملوك والأمراء، فبالاضافة إلى من ذكر آنفاً، هناك صوفية كثيرون غيرهم كان الديوان ينفذهم رسلاً إلى الملوك والسلاطين، فمن أبناء الشيخ عبد القادر الجيلي أنفذ ابنه عبد الوهاب (ت 593 هـ) رسولاً إلى الشام (7)، ومن تلاميذ أبي النجيب السهروردي أنفذ أبو المحاسن عمر بن علي الدمشقي (ت 575 هـ) رسولاً إلى نور الدين محمود (8)، وانفذ الامام نجم الدين التفليسي الصوفي ثابت بن تاوان (ت 631 هـ) رسولاً إلى مصر، وهو من كبار اصحاب الشهاب السهروردي (9).

كما استعمل بعض شيوخ الربط البغدادية رسلاً إلى الاطراف، مثل: الحافظ الصوفي ابي يعقوب يوسف بن محمد الشيرازي (ت 585 هـ) شيخ رباط ارجوان (10)، والشيخ عمر بن إبراهيم التركستاني الواسطي (ت 602 هـ) شيخ رباط الزوزني (11)، والشيخ ابي طالب اليزدي (ت 637 هـ) شيخ رباط أرجوان ورباط السلجوقية، وكان من تلاميذ الشهاب السهروردي (12).

ويلاحظ ان الثلث الأخير من القرن السادس الهجري شهد تصاعداً ملحوظاً في انخراط الصوفية في المناصب الرسمية الأخرى، عدا السفارات، وقد تصاعد ذلك اكثر ما تصاعد في عهد الخليفة الناصر لدين الله (575 - 622 هـ). فقد ولي القضاء بحريم دار الخلافة ابو المحاسن الدمشقي عمر بن علي (ت 575 هـ) (13)، وولي الفقيه الصوفي عبد الوهاب بن الشيخ عبد القادر الجيلي (ت 593 هـ) المظالم للخليفة الناصر سنة 583 هـ، وكان يوصل إليه حوائج الناس (14). كما تولى نصر بن عبد الرزاق بن الشيخ عبد القادر الجيلي (ت 633 هـ) قضاء القضاة للظاهر بأمر الله سنة 622 هـ (15)، "ولم يقلد قضاء القضاة حنبلي سواه" (16).

وكان من شيوخ الربط الصوفية من يقضي حوائج الناس عند الخليفة وغيره، مثل عبد العزيز بن دلف الخازن (ت 637 هـ) شيخ رباط الحريم الطاهري (17). ومن الصوفية من كان يدخل على الخليفة الناصر لدين الله، مثل النفيس الصوفي الذي كان مقرباً من الناصر إلى الحد الذي جعله يأمر

(1) ابن أبي جرادة، زبدة الحلب من تاريخ حلب، ج 2، ص 564.

(2) ابن شاهنشاه، مضمار الحقائق، ص 31 - 32. البنداري، سنا البرق الشامي،

ص 173 - 174.

(3) الذهبي، تاريخ الاسلام، ج 43، ص 255.

(4) ابن الاثير، الكامل، ج 10، ص 357. ابن النجار، ذيل تاريخ بغداد، ج 1،

ص 152 - 153. الذهبي، تاريخ الاسلام، ج 43، ص 298.

(5) الصفدي، الوافي بالوفيات، ج 18، ص 248.

(6) ابن النجار، ذيل تاريخ بغداد، ج 5، ص 111 - 112.

(7) الذهبي، تاريخ الاسلام، ج 42، ص 135. ابن رجب، الذيل على طبقات الحنابلة، ج 1، ص 389.

(8) الذهبي، المختصر المحتاج إليه، ص 283 - 284.

(9) الذهبي، تاريخ الاسلام، ج 46، ص 58.

(10) المصدر نفسه، ج 41، ص 232 - 233.

(11) ابن النجار، ذيل تاريخ بغداد، ج 5، ص 7 - 8. ابن الساعي، الجامع المختصر،

ص 184 - 185.

(12) ابن ابي جرادة، بغية الطلب في تاريخ حلب، ج 9، ص 4275 - 4276. مجهول، الحوادث، ص 162 - 163.

(13) الذهبي، المختصر المحتاج إليه، ص 283 - 284.

(14) الذهبي، تاريخ الاسلام، ج 42، ص 135. ابن رجب، الذيل على طبقات الحنابلة، ج 1، ص 389.

(15) الذهبي، تاريخ الاسلام، ج 46، ص 174.

(16) مجهول، الحوادث، ص 116.

(17) المصدر نفسه، ص 163.

متصوفة بغداد في القرن السادس الهجري · الصفحة ٢٣٠

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

متصوفة بغداد في القرن السادس الهجريص ٢٣٠