وقيدت " عليه " باسم الله تعالى ليخرج ما عداه نحو قوله تعالى ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ﴾ (النحل: الآية 36) فإنه يقرأ بكسر الهاء من غير صلة لجميع القراء.

الكلمة الخامسة عشر: " لِأَهْلِهِ "

من قوله تعالى ﴿لِأَهْلِهِ امْكُثُوا﴾ (طه: الآية 10، القصص: الآية 29).

فقرأ حمزة بضم الهاء من غير صلة هكذا " لأهلِهُ " وقرأ الباقون بكسر الهاء بغير صلة هكذا " لأهلِهِ "

الكلمة السادسة عشر: " بِهِ انْظُرْ "

من قوله تعالى ﴿مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ﴾ (الأنعام: الآية 46)

قرأ ورش بضم الهاء من غير صلة هكذا " بِهُ انظر ". وقرأ الباقون بكسر الهاء من غير صلة هكذا " بِهِ انظر"

وقيدت به بأنظر ليخرج ما عداه من قوله الله تعالى ﴿لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ﴾ (مريم: الآية 97) فإنه يقرأ بكسر الهاء بغير صله لجميع القراء.

الكلمة السابعة عشر: " أَرْجِهْ وَأَخَاهُ "

في سورتي الأعراف والشعراء من قوله تعالى:-

1 - ﴿قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ﴾ (لأعراف:111).

2 - ﴿قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ﴾ (الشعراء:36).

وللقراء فيها ست قراءات:

الأولى: لقالون يقرأ بخلف عنه بترك الهمزة وكسر الهاء من غير صلة هكذا " أرجهِ وأخاه " وصلا.

الثانية: لورش والكسائي يقرءان بترك الهمزة وكسر الهاء مع الصلة هكذا " أرجهِي وأخاه ".

الثالثة: لحفص وحمزة وشعبة بخلف عنه يقرؤون بترك الهمزة وسكون الهاء بغير صلة هكذا " أرجِهْ وأخاه ".

الرابعة: لابن كثير وهشام بخلف عنه بالهمزة الساكنة وضم الهاء مع الصلة هكذا " أرجئْهُو وأخاه ".

الخامسة: لأبى عمرو وهشام بالهمزة وضم الهاء من غير صلة هكذا " أرجئهُ ".

السادسة: لابن ذكوان بالهمزة الساكنة وكسر الهاء من غير صلة هكذا " أرجْئهِ ".

والحاصل أن ترك الهمزة فيه ثلاث قراءات:

- كسرها بالصلة - كسرها من غير صلة - إسكان الهاء

ومع الهمزة ثلاث قراءات:

- كسر الهاء من غير صلة ... - ضم الهاء بدون صلة - ضم الهاء وصلتها بواو