============================================================ (34 قال الله تعالى ياايها النلس أنتم الفقراء الى الله والله هو الفنى الحميد اى انتم المجتاجون الت الله والله غنى عنللبم وليا الفقر الحاص فهوا ئاموربكتعه ويستحب للغنى ايضا أن يكتم فعناه لما ينشاعنه من التفاخر والتعاظم والخيلاء الذى هو من شأن ذوى الاموال ولها يلحقه أيضا بسبب الاظهارومن الجسد وتصليط الظلمة واللصوص عليه اهولذلك روى عين معاوية بن ابى سفيان رضى للله عنهما انه قال بجلسائه بما العافية فيكم فقال كل واحدمنهم شيأفقال معساوية العافية لارج ل فى اريعة شياء بيت باويه وعيش يكفيه وزوجة ترضيه ونحن لانعرفه فنؤذيه يعنى لا يعرفه الساطان وروى عن سفيان الثورى أنه قال نعمتان ان رزفهما لله تعالى لك فامد الله تعالى عليهما واشكره اجتنابك باب السلطان واجتنابك باب الطبيب اه واختلف الع لماء رضى الله تعالى عنهم فى النقرو الغنى ابهما أفضل فالا كثرون على ان الفقرا فيضل من الغنى اذا كان مقرو نا بالرضا ولذلك اختاره صلى الله عليه وسلم حين عرضت عليه مفاتيح خزائن الارض فقال يا جبريل أريد ان اجوع يوما واشبع يوما فاذالجعت تضرعت الى الله سبحانه وتعالى واذا شبعت حمدته وشكرته وقال صلى الله عليه وسلم اللهم احينى مسكينا وأمتنى ه0 مسكينا واحشر نى فى زيرة المساكين قال بعض العلرفين لوسأل الله تعالى أن يحشر المساكين فيزبرته لكان لهم الفغير العظيم فيكيف وقد ساله ان يحشره فى زيرتهم * ونهب آخرون الى أن الغنى أفضل من الفقر وآحتجوا بقوله صلى الله عليه وسسلم اليد العليا أفضل من اليد السفلى واختلف أيضا هل الفقير الصابر ا فضل أم الغنى الشاكر فقيل الفقير الصابر افضل الح لو يده من الدنيا الملهية عن الله غزو جل ولما يلحقه من انشفة الشديدة الستى يوشك ان يكون الفقر بسيبها كفراو قيل الغنى الشاكر افضل لما فيه من السعة والاعتراف بنعمة الله اعليه والبر والمواساة والاحسان الى الفقراء وللساكين آه قال فى الجامع المصغير عنه صلى الله عليه وسلم اطلعت فى الجنة قرأيت اكثر أهلها الفقراء واطلعت فى النار فرآيت اكثر اسه اهلها النساء قال فى الفتبع ليس قوله لطلعت فى الجنة فرايت أكثرأهلها المفقراء يوجب فضل الفقر على الغنى واغمامعناه ان الفقراه فى الجنة اكثر من الافنياء وليس الفقر أبخلهم وانما دخلوا بصلاحهم مع الفقرفان الفقير اذا لم يكن صالحا لا يفضل على الغنى لكن ظاهر الحديث التجريض على ترلي التوسع مني الدفيا كما ان فيه تحريض النساء على الحافظة على اير الدين اثلا يد غيلان البا رفان قلت هدا الحذيث ينا فيه حديث أبى يعلى عن ابى هريرة فى صفة ادنى آهد الجنة فيدخل الرجل على اثنتين وسبعين زوجة مما ينشئ الله وزوجتين من ولدآدم فان مقتضى هذا الحيديث ان النساء في الجنة اكثر من الرجال ويجاب بان كون النساء اكثراهل النارقى اول الامر قبل يروج العاة منهن من النيار الشفا عةو يجابا بضا بان المراد من قوله صلى الله عليه وسلم تحريع النساء على الجافظة على ار الدين لشازيد خلن آلنار كما تقسدم واجاب شيخ الارلام زكر با لا نعايى باين المراد بكونهن اكنر اهل اليتار نسارهالدنيا و بكو نهن اكذزرا سهو 111 ايل الجنية نساء الاخجرة فلا تنافى اهي من العلقمى هلى الجامع الصفير لكن جولب شيه الاسلام اياقيع قوله وزو جتين بن ولدادم وفى قول النايلم ونه لله تعال واكرب الفلئ 10 وعاسب من بغال اشارة الى مافى السثلة من الحلاف بين العلماء وهو هل الاكتساب اتضل او