============================================================ (4)* باط ال وبلا زيتعله ذالتارغم كالاسيوه بدير وبوم الحمد يبيق سين اشتبيه على فير الارف تانر وخول مكة ثم يكاوه حين قال رسنول الله صلى الله عليه وسلم ان عبد اخيره الله بين الدنيا والآحرة ثم ثباته فى وفاة رسول الله صل الله عليه وسلم وخطبته الناس وتسكيتهم تم قيامه فى قضية البيعة بمصلحة السلمين ثم اهتمامه وتباته فلى بعث جيش اسامة بن زيد الى الشام ثم قيامه فى قيال ايل الدتوكم لصليق رضي لله عنه من ميوافف ومائر ومناقب وفضأل لالحصى وعن عائشة رضى الله عنها ان رجلا قال لها صفى لنأبا بكر فقالت رجل أبيض نحيف خفيف العارضين وعن عائشة ايضا قالت كان أول بده يرض أبى بكرانه اغتسل يوم الاثنين لسبع شاين ني بادى الانرة وكان پوملبار ايفم تمنيسة عثر يونيا لا يخرج الى صلاة ة توه نيله اللاثاء الغان بقبين من جمادي الآخر تسنله ثلان هشرةروله ثلاث وستون تنقمتل هر لنبه صلى الله عليه وسلم وعن جائشة رضى الله عنها قالت تمثلت بهذا البيت وأبو يكر فى التزع اح وابيض بستفي القمام بوجهه * ثال اليتاى عفيمة بالازرآمل فقال ابوبكر ذاله رسولا الله صلي الله عليه وسلم وكغن رضو اللههنه فى فوين قدين بار مرضى الله عنه وقال ان الحى احوج الى الجد بد من المييت واوصي أن تغله ابرأنه آسمآء بنفت عميس ويونها عند الرحن بن ابى بكرون ل فى سفرته عمرد طلمق وعشمان وعبدالرحن بن ابى بكر دلن ابيلر عب رسول لقه ضر انه عليهولم وجعل راه هند كفيه ضل الله عليه وسلم ومار والده ايوتيافة بعدم ببتة ايشهرو ايام فيالهرم شنة ار بع عثرة وهو ابن سبع وتعين انة رضي القهو تع الى عن هذا الولد وو الدمو تفيعنا ير كفهذا البيت فى الدار ين أمين قال الناظم رهمه ال تعالى ونفعنابه امينيمة الاتبان ما يحبنه ه اكثر لاتسآن منه اواقل} هذا لبيت ما نرنمن كلام الامابم علي بنا بيطا اب كرم القهوجه لكل شح فيمة وتميسه لر مايحينه اهو القيمة كما فى اله باج الشمن الذى يقا وم التاع أى يقبم مقليه والجمع تيم بد سدرة وسدراه ولكن المراد من النظم ان رفعة الانسآن رشرفه على قدرما يحستله أى يعرفه ويتقنه من العلوم والصنائع ان قليلا فقليل وان كثيرا فكثير كما قال الناظم أكثرا الانسان منه او اقل واظهر فى مقام الاضما ر لضرورة النظم ودل قوله تعالى تعله ونهن مما علمكم الله فكا وامما امسكن عليكم على أن للكلب المعلم فضيلة على غيره من سائر الكلاب فالانسان اذا كان له علم فأولى أن يكون له فضل على غيره وما أحسن ماقيل فاخريعلم ولا تجهل به ايدا فالناسر مونى وأهل العلم أحياء وقيمة الموه ما قد كان يحسنه * والجاهلون لاهل العلم اعداء وعل ا بالنظر العوادث وأما بالبظر لولى بحانيه وتعالى فان رفعة كل انس ان عنده على قدرا الاعمال الصالحات كماقال تعالى وتلائ الجنة التى ورشتنمو ها بما كنتم تعملون فان قيل قد ورد انه صلى الله عليه وسلم قال لن يدخل الجنة احد منكم بعمله قيل ولا أنت يارسول الله قال ولا أنا الان يتغمد نى الله برحمة منه وفضل فالجواب عنه أن نفس اله خول لا يكون بالاعمال وانما عو بفضل اله ورجمته واما غير البخول كالغرف والقصورو الجور والولدان وغير ذلك ما أعده الله تعالى لعباده المؤمتي فى الجنة فهوعلى قدر الاعمال الصاتحات اكثمر الانسان منها اواقل