============================================================ 99 النارو بوى عتا طام الراعد انه قال ثلاثة انذا كن فى مجاس فالرحة عنهم صروفة ذكر الدنيال والفحك والرقيعة فى النسس* وذكر عن ابراهيم بر أوهم أنه عى الى طعام فلما جلس قالوا ان فلانالم يحني فقال رجل منهم انه رجل تقيل فقال ابراهيم انما فعل في همذا بطنى حيت شبدت طعاما لغتيب فيه المؤمن فخرج ولم يأيل ثلاته ايام وذكر عن ابى وهيب المكى انه قال لان الدع الغيبة أحيب الى من أن تكون لى الدنيا بأسرها ومافيها منذي خلقت الى ان تقنى فاجعلها فى سبيل الله ثم تلا ولا يغتب بعضيكم بعضا وقال بعضهم ثلاثة لاتدون غيبتهم فيبة سلظان جائر و فافى معلن وصاحى بدعة يعغى اذا ذكر فعلهم واما اذا ذكرشئمن أبداتهم بعيب فذلك غيبة كغيرهم وقد روى عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال اذكروا الفاجر بما فيدك بحذر الناس منه اله وقد ذكر العلماء انه اتباج فى يته مواضع ظيها العلامة الجوهرى فقوله لست غيية جوروخذها * منظمة كامثال الجواهر مظلم واستعن واستفت حذر* وعرف واذ كرن فسق المجاهر وسنذ كرها مبينه على ترتيب النظم فنقول * الاول التظلم اى يجو لظلوم ان يتظلم للسلطان او القاضى اونحوهمامن له قسدرة على انصافس من ظلمه فيعول ظلمى فلان بكذا وكذا ولا يزيد على الحاجه ب* والتانى الاستعاية على نغيير المنكرفتقول لمن ترجوقد رته على ازالة المتكر فلان يفعل المنسلود لرنا وشرب الحمر وتقصد بدلاث أن يعينك على ارالة دلك المنكر فان لم تقصد ذلك كان جراما هوالثالت الاستعثاه فيقول للهتى ظلمى ابى أو اخى أو نحوهما فهل له ذلك ام لا والرابسع التحذير أى تحدير المسلمين من الشرونصيحتهم من وجوه منها جرح المجروحين من الرواة وانشه ود وذلات جائز بالاجماع يل هو واجب للجاجه ومنها المشاورة فى مضاهرة اتسان أوى مشاركته او فى ايداعه او فى معاملته او نحو ذلك ويجب على المعتشاران لا يخفى شيامن العيوب التى فيه بل يذ برها بنية النصيحة ومنها أن يحون الشخص فى ولاية لا يقوم بها لعدم صلاحه لها أولفسفه اولتففله نيجب ذكر ذلك ان له عليه ولانه ليزيله ويولى من يصلح لها ام يحتععلى الاستقام والحامس التعريف فاذا كان الانسان معروفا بلقب بالاعمن والاعع والاعمى والاحول والاصم ونحوهم جا زيتعريفهم بذلك ويحرم ذكره غتبلى جبة التنقيص بالسا بسب اد يكون متقجاغر بالانه ي كلاته اهر بشرب المخرواخذ ابكوس واچذابو ال الناس ظلما فهذه سته مواضع تجوزفيها الغيبة قال الفاظم رحمه الله تعالى ونفعنا به آمين دارج رالسوه ان جاروان * لم تجد صبرافما احلى النقل أبى لاطيف جار الدار ولين كلامك معه ان جارعليلن وظلمك وبالاولى ما لواحسن اليك أولم يؤنك وان لم تجد صبر امنك عن ظلمه وجوره عليك فا اعلى النقل اى الاتقال والتحول من هذه الدار الى يحل بعيد فان ارض الله وابعة قال العلميا المسلد اراة الملاطفة ولين الكلام وهي من الخصال الحيد قلاتها نديل على التواض وجين الحخلق ولهذا قال صيلى الله عليه ولسلم ابرذ و بي عز وجمل بمداراة الناس كمايرنى ياقلمة الغرائض وقال بعض الحكماء في المداراة سلامة الدين والدنيا وخصيض الناظم رحمه الله تعالى الجار بالمداراة وان كانت مطلوبة لسكل أحد الزيادة الوصية والاعتاء بالجازلا وردفيه من الأ يات والاحاد يشفال تعالى وبار لدبنا