الشخصيات في القصة القرآنية –بأحداثها وتحركاتها –إنما تسخر لبناء الشخصية المحور.

ملمح بناء الشخصية الرئيسية في النموذج السردي الأول في صور مبعثرة، مما يدفع المتلقي إلى القراءة والتأمل والتحيين بغية جمع هذه الأشلاء للوصول إلى خصيصة البناء، وهي نتيجة من نتائج نظرية التلقي الآن، يكون القرآن قد أصلها.

من النتائج الهامة أننا وصلنا إلى نمطية جديدة من الشخصيات يمكن تسميتها (الشخصية الحيز) وتتجسد في شخصية فرعون الغائبة الحاضرة التي تعاين وقائع وترصدها من طرف خفي.

-نموذجية السرد الدائري تنجلي بوضوح، حيث الإنطلاقة من الكوخ والعودة إليه.

-تقنية غياب أسماء الشخصيات –والتي تحتفي بها السردية الجديدة- وجدناها حاضرة في النص القرآني القصصي.

-نجد الأحداث، هي التي تصنع البطل في بعض تمظهرات القصة القرآنية.

-الشخصية الوحي، يكون بناؤها دائماً بإشراف السارد المحيل على الله.

إن الفصل الثاني المعنون ب: مكونات السرد في الخطاب القرآني القصصي كان يهدف إلى الوقوف على هذه المكونات، انطلاقاً من قصة الوليد بن المغيرة من خلال المقاطع الأولى من سورة القلم.

ولعل النتيجة الأولى المستخلصة هي ضرورة ترشيد القراءة التأويلية لما لها من قدرة على محاورة النص القرآني واستجلاء مكبوتاته النصية من جهة، ولما لها من وظيفة استدعائية تجاه المتلقي من جهة أخرى.

-النتيجة الثانية تظهر في المكون الأول المعنون ب: المكون الإيقاعي . وفيه تعرفنا على الإيقاع القرآني الذي رأينا أنه يتميز بأنماط إيقاعية متنوعة تعتمد على الحركة، الحرف، الكلمة.

-التشاكل والتباين مقومان سيميائيان وجدناهما حاضرين في هذا النموذج الإيقاعي القرآني.

-السرد الإضماري، أو تقنية الإيعاز، ليست مقصورة على السردية الجديدة.

-استخدام ثنائية الهدم والبناء – في الشخصية القرآنية- وكيف يغتدي الهدم بناء والعكس.