الأشهر - فأرسلَ إلى أبي بكر: " (١) اِئتنا ولا يأتنا معك أحد". (وكَرِهَ أنْ يأتيه) (٢) عُمر - لما عَلِمَ من شِدَّة عُمر - (فانطلق أبو بكر رضي الله عنه فدخل عليهم قال) (٣) عُمر: "لا والله، لا تدخل عليهم وحدك".
قال أبو بكر رضي الله عنه (٤):" (٥) ما عَسَى (٦) (٧) أنْ يصنَعوا (٨) (٩) بي، والله لآتينهم". (فدخل عليهم أبو بكر رضي الله عنه (^١٠» (١١)، فَتَشَهَّدَ (١٢) عليّ رضي الله عنه (١٣) (وقال) (١٤): "إنَّا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله، ولم نَنْفَس (١٥) عليك خيرًا ساقه
(١) زادت - هنا - في صحيح البُخاري (حديث رقم ٣٩١٣) (٢/ ٣٩٧): (أن).
(٢) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي صحيح البُخاري (حديث رقم ٣٩١٣) (٢/ ٣٩٧): (كراهية لمحضر).
(٣) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي صحيح البُخاري (حديث رقم ٣٩١٣) (٢/ ٣٩٧): (فقال).
(٤) زادت في الأصل، غير موجودة في صحيح البُخاري (حديث رقم ٣٩١٣) (٢/ ٣٩٨).
(٥) زادت - هنا - في صحيح البُخاري (حديث رقم ٣٩١٣) (٢/ ٣٩٨): (ما).
(٦) كذا في الأصل، وفي صحيح البُخاري (حديث رقم ٣٩١٣) (٢/ ٣٩٨): (عسيتهم).
(٧) عسَى: من عسى، وعسو، وعسى: كلمةُ ترَجٍ وطمَعٍ، تقول: عسى يكون كذا، وهي تدل على قُربٍ وإمكان. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (عسو/ى) (ص: ٦٤٨)، لسان العرب لابن منظور، مادة (عسى) (١٥/ ٥٤ - ٥٥).
(٨) كذا في الأصل، وفي صحيح البُخاري (حديث رقم ٣٩١٣) (٢/ ٣٩٨): (يفعلوا).
(٩) كذا في الأصل، وفي صحيح البُخاري (حديث رقم ٣٩١٣) (٢/ ٣٩٨): (يفعلوا).
(١٠) زادت في الأصل، غير موجودة في صحيح البُخاري (حديث رقم ٣٩١٣) (٢/ ٣٩٨).
(١١) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في صحيح البُخاري (حديث رقم ٣٩١٣) (٢/ ٣٩٨).
(١٢) تَشَهَّدَ: من شهد، أي فَبَيَّنَ، ويقال: شَهِدَ فلان عند القاضي: إذا بَيَّنَ وأعلم لمن الحقّ، وعلى من هو. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (شهد) (ص: ٤٤٤)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (شهد) (١/ ٩٠٠ - ٩٠٢).
(١٣) زادت في الأصل، غير موجودة في صحيح البُخاري (حديث رقم ٣٩١٣) (٢/ ٣٩٨).
(١٤) كذا في الأصل، وفي صحيح البُخاري (حديث رقم ٣٩١٣) (٢/ ٣٩٨): (فقال).
(١٥) ننْفَس: من نَفْسَ، ونافستُ في الشيء مُنافسَة ونِفَاسًا: إذا رغِبْت فيه، ونَفِستُ عليه الشيء نَفَاسَة: إذا لم تره له أهلًا. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (نفس) (ص: ٨٧٢)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (نفس) (٢/ ٧٧٨).