(١) يُعْضُوها: من عضا، وعضو أي يُقَطِّعُوها، ويُفصِّلون أعضاءها، فالعِضْو والعُضْو والتَّعضية: أن يُعْضيَ الذبيحة إلى أعضاء، وعَضَّاها: قَطَّعَها، وفَصَّل أعضاءها. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (عضو) (ص: ٦٥٨)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (عضا) (٢/ ٢٢١).

(٢) زادت - هنا - في السيرة النبوية لابن إسحاق (٢/ ٦٨٨): (و).

(٣) لَبِقًا: من لبق، أي حاذِقًا بالشيء، ورفيقًا بكل عمل. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (لبق) (ص: ٧٩٤)، لسان العرب لابن منظور، مادة (لبق) (١٠/ ٣٢٦).

(٤) جَازِرًا: من جزر، أي جَزَّارًا، وحرفته الجُزارَة، والجَزَّارُ والجزيِّرُ: الذي يَجْزُر الجَزورَ، وأجزَرْتُ القوم: إذا أعطيتهم شاة يذبحونها، معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (جزر) (ص: ١٦٥)، لسان العرب لابن منظور، مادة (جزر) (٤/ ١٣٤ - ١٣٥)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (جزر) (١/ ٢٦١).

(٥) عَشِيرًا: من عشر، وهو: العُشْر، وهو جزء من الأجزاء العشرة، والجمع: أعشراء. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (عشر) (ص: ٦٥٠ - ٦٥١) النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (عشر) (٢/ ٢٠٨ - ٢٠٩).

(٦) في الأصل: (جزؤًا)، والصواب ما أثبتُّه من السيرة لابن إسحاق (٢/ ٦٨٨).

(٧) كذا في الأصل، وفي السيرة النبوية لابن إسحاق (٢/ ٦٨٨): (فأكلناه).

(٨) زادت - هنا - في السيرة النبوية لابن إسحاق (٢/ ٦٨٨): (رضي الله عليهما).

(٩) أَنَّى لك: بعد البحث لم أقف على تفسير لها في المصادر التي بين يديّ، ولعله أُراد بها: من أين لك؟.

(١٠) في الأصل: (فأخبرتها)، والصواب ما أثبتُّه من السيرة النبوية لابن إسحاق (٢/ ٦٨٨) لأن السياق يقتضيه.

(١١) في الأصل: (أطعمنا)، والصواب ما أثبتُّه من السيرة النبوية لابن إسحاق (٢/ ٦٨٨) لأن السياق يقتضيه.