" أرأيتم " : بمعنى أخبروني، وتتعدى إلى مفعولين، الأول " شركاءكم " ، والثاني الجملة الاستفهامية : " ماذا خلقوا " ، و " الذين " نعت لشركاءكم، الجار " من دون " متعلق بحال من الموصول، وجملة " أروني " اعتراضية، " ما " اسم استفهام مبتدأ، " ذا " اسم موصول خبر، الجار " من الأرض " متعلق بحال من الموصول " ذا " . " أم " منقطعة للإضراب، الجار " في السموات " متعلق بشِرك، " كتاباً " مفعول ثان، وجملة " فهم على بينة " معطوفة على جملة " آتيناهم " ، الجار " فيه " متعلق بنعت لـ " بينة " ، وجملة " إن يَعِدُ " مستأنفة، و " إن " نافية، " بعضهم " بدل من الفاعل، " بعضاً " : مفعول به، و " غروراً " نائب مفعول مطلق؛ لأنه نوع المصدر، والتقدير : وَعْد الغرور .

آ : 41 ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ أَنْ تَزُولا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفَورًا ﴾

المصدر " أن تزولا " مفعول لأجله أي : كراهة أن تزولا والفعل " تزولا " تام، والألف ضمير فاعله، وجملة " ولئن زالتا " معطوفة على الاستئنافية " إن الله . . . . " ، واللام في " لئن " الموطئة، و " إن " الثانية نافية، و " أحد " فاعل، و " من " زائدة " ، الجار " من بعده " متعلق بنعت لـ " أحد " ، " غفوراً " خبر ثان، وجملة " إن أمسكهما " جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه جواب القسم .

آ : 42 ﴿ وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الأمَمِ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلا نُفُورًا ﴾