جملة " وهو الذي " معطوفة على جملة " وله من في السموات " ، وجملة " وهو أهون " معترضة، و " أهون " هنا ليست للتفضيل، بل هي صفة بمعنى هيّن، الجار " عليه " متعلق بـ " أهون " ، وجملة " وله المثل " معطوفة على جملة " وهو الذي " ، وجملة " وهو العزيز " معطوفة على جملة " وله المثل " ، الجار " في السموات " متعلق بـ " الأعلى " .

آ : 28 ﴿ ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ ﴾

الجار " من أنفسكم " متعلق بنعت لـ " مثلا " ، والجار " لكم " متعلق بخبر المبتدأ " شركاء " ، و " من " زائدة، الجار " مما " متعلق بحال من " شركاء " ، الجار " فيما " متعلق بـ " شركاء " ، وجملة " هل لكم شركاء " تفسيرية للمثل، وجملة " فأنتم فيه سواء " معطوفة على التفسيرية، وجملة " تخافونهم " خبر ثان للمبتدأ " أنتم " ، والجار " فيه " متعلق بحال من " سواء " ، والكاف في " كخيفتكم " نائب مفعول مطلق أي : خوفا مثل خيفتكم، و " أنفسكم " مفعول المصدر، وجملة " نفصِّل " مستأنفة، والكاف في " كذلك " نائب مفعول مطلق، أي : نفصِّل تفصيلا مثل ذلك .

آ : 29 ﴿ بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ ﴾

جملة " بل اتبع " مستأنفة، و " بل " للإضراب، الجار " بغير " متعلق بحال من " الذين " ، وجملة " فمن يهدي " معطوفة على الجملة المستأنفة، وجملة " وما لهم من ناصرين " معطوفة على الصلة " أضلَّ الله " ، و " ناصرين " مبتدأ، و " من " زائدة .