المصدر سدَّ مسدَّ مفعولي رأى، والجملة مستأنفة، وجملة " يهيمون " خبر، والجار " في كل " متعلق بالفعل " يهيمون " .

آ : 226 ﴿ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ ﴾

المصدر معطوف على المصدر السابق، " ما " اسم موصول مفعول به .

آ : 227 ﴿ إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ﴾

" إلا " للاستثناء، والموصول منصوب على الاستثناء، " كثيرًا " نائب مفعول مطلق، الجار " من بعد ما " متعلق بـ " انتصروا " ، " ما " مصدرية، والمصدر المؤول مضاف إليه، والواو في " وسيعلم " مستأنفة، " أي " : اسم استفهام مفعول مطلق عامله " ينقلبون " ، ولا يجوز أن يكون معمولا لـ " يعلم " ؛ لأن الاستفهام له صدر الكلام، فلا يعمل فيه ما قبله، وجملة " ينقلبون " سدَّت مسدَّ مفعولي " يعلم " المعلَّق بالاستفهام

377

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=82 - TOP#TOPسورة النمل

آ : 1 http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=369&CID=82 - TOP#TOP﴿ طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ ﴾

قوله " وكتاب " : اسم معطوف على " القرآن " .

آ : 2 ﴿ هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾

" هدى " : حال منصوبة، والجار " للمؤمنين " متعلق بنعت لـ " بشرى " .

آ : 3 ﴿ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ﴾

جملة " وهم يوقنون " معطوفة على جملة الصلة، " هم " الثانية توكيد للأولى، الجار " بالآخرة " متعلق بـ " يوقنون " .

آ : 4 ﴿ إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ ﴾

جملة " فهم يعمهون " معطوفة على جملة " زيَّنَّا " .