" مرض " مبتدأ، و " أم " المنقطعة، والجملة بعدها مبتدأ، وكذا " أم " الثانية منقطعة، والمصدر المؤول " أن يحيف " مفعول به، وجملة " أولئك هم الظالمون " مستأنفة، و " هم " للفصل .

آ : 51 ﴿ إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾

" إنما " : كافة ومكفوفة لا عمل لها، " إذا " ظرفية محضة، وجملة " دُعُوا " مضاف إليه، والمصدر المجرور " ليحكم " متعلق بـ " دُعُوا " ، والمصدر المؤول " أن يقولوا " اسم كان، والواو في " وأولئك " معترضة، و " هم " ضمير فصل، جملة " وأولئك هم المفلحون " معترضة .

آ : 52 ﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ ﴾

جملة الشرط معطوفة على جملة " إنما كان قول " ، " مَنْ " شرطية مبتدأ، جملة " يطع " خبره، قوله " ويتقه " مجزوم بحذف حرف العلة؛ لأنه معتل الآخر، والأصل " ويتقِه " ثم سُكن تخفيفا لكثرة الحركات، وقد حملوا المنفصل مثل " ويتقه " على المتصل " كَبِد " ، وذلك أنهم يسكنون عين فَعِل فيقولون : " كَبْد " لأنها كلمة واحدة، ثم أجَروا ما أشبه ذلك من المنفصل مجرى المتصل، فإن " يتقِه " صار فيه " تَقِهِ " بمنزلة " كَتِف " فسُكِّن كما تُسَكَّن، " هم " ضمير فصل .

آ : 53 ﴿ وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ قُلْ لا تُقْسِمُوا طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ ﴾