المصدر المؤول المجرور " ليجعل " متعلق بـ " يحكم " ، " فتنة " مفعول ثانٍ لـ " يجعل " ، وجملة " في قلوبهم مرض " صلة ، " القاسية " اسم معطوف على " الذين " ، " قلوبهم " فاعل " القاسية " ، جملة " وإن الظالمين لفي شقاق " مستأنفة .

آ : 54 ﴿ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِي الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾

قوله " وليعلم " : الواو عاطفة، والمصدر المؤول المجرور معطوف على المصدر السابق، ويتعلق بما تعلق به، والمصدر " أنه الحق " سدَّ مسدَّ مفعوليْ يعلم، الجار " من ربك " متعلق بحال من " الحق " ، وقوله " فيؤمنوا " : فعل معطوف على " يعلم " ، وجملة " وإن الله لهاد " مستأنفة، و " هاد " خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة، الجار " إلى صراط " متعلق بـ " هاد " .

آ : 55 ﴿ وَلا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً ﴾

جملة " ولا يزال " مستأنفة، الجار " في مرية " متعلق بالخبر، والجار " منه " متعلق بنعت لمرية، والمصدر " حتى تأتيهم " مجرور بـ " حتى " متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به " في مرية " ، " بغتة " مصدر في موضع الحال

339

56 ﴿ الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ﴾

" يوم " : ظرف متعلق بالاستقرار الذي تعلق بالخبر، " إذٍ " اسم ظرفي مضاف إليه، والتنوين عوض من جملة محذوفة، الجار " لله " متعلق بالخبر، وجملة " يحكم " حال من الجلالة، وجملة الموصول معطوفة على جملة " يحكم " .

آ : 57 ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾