" أفمن " : الهمزة للاستفهام، والفاء مستأنفة، " من " اسم موصول مبتدأ، خبره مقدر أي : كمن ليس كذلك، و " ما " في قوله " بما كسبت " مصدرية، والجارّ متعلق بـ " قائم " ، وجملة " وجعلوا " مستأنفة . وقوله " أم تنبئونه " : " أم " المنقطعة للإضراب، وما بعدها جملة مستأنفة، الجار " في الأرض " متعلق بالمفعول الثاني لـ " يعلم " أي : بما لا يعلمه كائنا في الأرض . وقوله " أم بظاهر من القول " : أم متصلة عاطفة، والجار " بظاهر " معطوف على " بما " ، وتعلَّق بما تعلَّق به، الجار " من القول " متعلق بنعت لـ " ظاهر " . وجملة " بل زين " مستأنفة . وقوله " ومن يضلل الله " : الواو مستأنفة، " مَن " اسم شرط مفعول به، والفاء رابطة، " ما " نافية مهملة، والجار " له " متعلق بالخبر، " هاد " ، مبتدأ و " مِن " زائدة .

آ : 34 ﴿ لَهُمْ عَذَابٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَقُّ وَمَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ ﴾

جملة " ولعذاب الآخرة أشق " معترضة بين المتعاطفين، وقوله " من واق " : مبتدأ، و " مِن " زائدة، والجار " من الله " متعلق بـ " واق

254

: 35 ﴿ مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا وَعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ ﴾

" مثل " مبتدأ، وخبره محذوف تقديره : كائن فيما قصصناه، وقوله " وظلها " : الواو عاطفة، " ظلها " : مبتدأ خبره محذوف أي : كذلك، وجملة " أكلها دائم " حال ثانية من العائد المقدر ( وعدها ) ، وجملة " تجري " حال من العائد المقدر، وجملة " وعقبى الكافرين النار " معطوفة على جملة " تلك عقبى " .