" من آمن " : " مَنْ " بدل من " أهله " في محل نصب، والجار " منهم " متعلق بحال من الضمير في " آمن " . و " مَنْ " الثانية موصولة مفعول به لفعل محذوف، تقديره : وأرزق من كفر، ومقول القول مقدر أي : قال : أرزقه وأرزق من كفر . وجملة " فأمتعه " معطوفة على المقدرة أي : أرزق من كفر فأمتعه . و " قليلا " نائب مفعول مطلق . والمخصوص بالذم محذوف أي : النار، والجملة مستأنفة .

20

آ : 127 ﴿ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾

جملة " ربنا تقبل منا " مفعول به على إضمار القول، وذلك القول حال، والتقدير : قائلين . وجملة " تقبَّل " جواب النداء مستأنفة، وكذا جملة " إنك أنت السميع " فهي مستأنفة في حيز القول، و " أنت " توكيد للكاف في " إنك " .

آ : 128 ﴿ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ ﴾

جملة " ربنا " اعتراضية لا محل لها، وجملة " واجعلنا " معطوفة على جملة " تقبَّل " السابقة . والجار " من ذريتنا " متعلق بصفة لموصوف محذوف هو مفعول أول، والتقدير : واجعل فريقا كائنا من ذريتنا أمة مسلمة . و " أمة " مفعول ثانٍ للفعل المقدر .

آ : 129 ﴿ رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ ﴾

جملة " ربنا " معترضة، وجملة " وابعث " معطوفة على جملة " وتب " . وجملة " يتلو " نعت لـ " رسولا " .

آ : 130 ﴿ وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴾