" بلى " : حرف جواب، و " مَنْ " شرطية مبتدأ، وجملة " أسلم " خبر، وجملة " وهو محسن " حالية، والظرف " عند " متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر . وجملة " ولا خوف عليهم " معطوفة على جواب الشرط في محل جزم .

18

آ : 113 ﴿ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ ﴾

جملة " وهم يتلون الكتاب " حالية من " اليهود " . جملة " قال الذين " مستأنفة لا محل لها . والكاف اسم بمعنى مثل نائب مفعول مطلق أي : قالوا قولا مثل ذلك القول . و " ذا " مضاف إليه، و " مثل " مفعول مطلق أي : قالوا قولا مثل قولهم . وجملة " فالله يحكم " مستأنفة .

آ : 114 ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾

جملة " ومن أظلم " مستأنفة، و " مَنْ " اسم استفهام -ومعناه النفي- مبتدأ، و " أظلم " خبره . والجار " ممن " متعلق بـ " أظلم " . المصدر المؤول من " أن يذكر " في محل نصب مفعول ثانٍ لـ " منع " . والمصدر المؤول " أن يدخلوها " اسم كان، و " خائفين " حال من فاعل " يدخلوها " حمل أولا على لفظ " مَنْ " فأفرد في قوله : منع وسعى، وحمل على معناها ثانيا فجمع في قوله " أولئك " . الجار " في الآخرة " متعلق بحال من " عذاب " .

آ : 115 ﴿ وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴾