الهمزة للاستفهام، والفاء عاطفة، " من " موصول مبتدأ، والخبر محذوف أي : كغيره، والجارّ " على بينة " متعلق بخبر كان، والجار " من ربه " متعلق بنعت لـ " بينة " ، وجملة " أفمن كان كغيره " معطوفة على جملة " أولئك الذين " في الآية السابقة، وجملة " و يتلوه شاهد " معطوفة على جملة " كان على بينة " ، والجار " ومن قبله " متعلق بحال من " كتاب " ، و " كتاب " عطف على " شاهد " أي : إن التوراة والإنجيل يتلوان محمدًا في التصديق، وقد فصل بين حرف العطف والمعطوف بالجار، والتقدير : شاهد منه وكتاب موسى من قبله، ولا يضر هذا الفصل . قوله " إمامًا " : حال من " كتاب " . وجملة " أولئك يؤمنون به " مستأنفة، وجملة " ومن يكفر " معطوفة على جملة " أولئك يؤمنون به " . وجملة " فلا تك " مستأنفة . والفعل الناقص مجزوم بلا الناهية، وعلامة جزمه السكون المقدر على النون المحذوفة للتخفيف، والجار " منه " متعلق بنعت لـ " مرية " ، والجار " من ربك " متعلق بحال من " الحق " ، وجملة " ولكن أكثر الناس لا يؤمنون " معطوفة على جملة " إنه الحق " .

آ : 18 ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأشْهَادُ هَؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ﴾

جملة " ومن أظلم " مستأنفة، و " من " اسم استفهام مبتدأ، و " أظلم " خبره، والجار " ممن افترى " متعلق بـ " أظلم " ، وجملة " أولئك يعرضون " مستأنفة، وجملة " ويقول الأشهاد " معطوفة على جملة " أولئك يعرضون " لا محل لها، والرابط مقدر أي : فيهم، وجملة " ألا لعنة . . . " مستأنفة، و " ألا " حرف استفتاح وتنبيه .

آ : 19 ﴿ الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ ﴾