آ : 57 ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ ﴾

جواب النداء جملة مستأنفة، الجار " في الصدور " متعلق بالصلة المقدرة استقر .

آ : 58 ﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ﴾

الجار " بفضل " متعلق بفعل مقدر دل عليه ما بعده أي : ليفرحوا، والفاء في " فبذلك " زائدة، و " بذلك " بدل من الجار الأول، والفاء في " فليفرحوا " رابطة لجواب شرط مقدر أي : إن جاءهم الفضل، واللام لام الأمر الجازمة، وجملة " إن جاءهم الفضل " مستأنفة في حيز القول، وكذا جملة " هو خير " .

آ : 59 ﴿ قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنزلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلالا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ ﴾

" أرأيتم " بمعنى أخبروني، الجار " من رزق " متعلق بحال من العائد المحذوف أي : ما أنزله الله كائنًا من رزق . جملة " قل " الثانية مستأنفة توكيد لـ " قل " السابقة، وجملة " آلله أذن " مقول القول، والمفعول الثاني لـ " أرأيتم " محذوف دل عليه السياق أي : مَنْ أذن لكم بهذا ؟ والعائد من هذه الجملة على المفعول الأول محذوف، أي : فيه . وجملة " تفترون " معطوفة على جملة " أذن " .

آ : 60 ﴿ وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَشْكُرُونَ ﴾

" ما " اسم استفهام مبتدأ، " ظنُّ " خبره، " يوم " ظرف زمان متعلق بحال من " ظن " ، وجملة " ولكن أكثرهم لا يشكرون " معطوفة على جملة " إن الله لذو فضل " .