آ : 192 ﴿ وَلا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ ﴾

الجار " لهم " متعلق بحال من " نصرا " . " أنفسهم " مفعول مقدم .

آ : 193 ﴿ سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صَامِتُونَ ﴾

" سواء " خبر مقدم، والجار " عليكم " متعلق بنعت لـ " سواء " ، والفعل مع همزة التسوية في قوة المصدر مبتدأ مؤخر، " أم " حرف عطف، وجملة " وإن تدعوهم " معطوفة على جملة " ينصرون " ، وجملة " أدعوتموهم " مستأنفة، وجملة " أم أنتم صامتون " معطوفة على المستأنفة لا محل لها من قبيل عطف الاسمية على الفعلية؛ لأنها في معناها أي : أم صَمَتُّم .

آ : 194 ﴿ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ ﴾

" أمثالكم " نعت، ولم يستفد من الإضافة تعريفا؛ لأنه مغرق في الإبهام، ولذا جاز نعت النكرة به، وجملة " فادعوهم " معطوفة على المستأنفة . وجملة " فليستجيبوا " معطوفة على جملة " فادعوهم " لا محل لها .

آ : 195 ﴿ أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلا تُنْظِرُونِ ﴾

" أم لهم أيد " : " أم " حرف إضراب بمعنى بل والهمزة، " أيد " مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة، وجملة " أم لهم أيد " مستأنفة، وكذا الجمل بعد " أم " ، " كيدون " : فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل والنون للوقاية، والياء المقدرة منصوب الفعل، " فلا تنظرون " : الفاء عاطفة، " لا " ناهية والفعل مجزوم بحذف النون والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المقدرة منصوب الفعل

176

: 196 ﴿ إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نزلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ ﴾