الهمزة للاستفهام، والواو مستأنفة، " أن " مصدرية، والمصدر منصوب على نزع الخافض ( مِنْ ) . الجار " من ربكم " متعلق بنعت لـ " ذِكْر " . الجار " على رجل " متعلق بنعت ثان، الجار " منكم " متعلق بنعت لـ " رجل " ، والمصدر المؤول " لينذركم " مجرور متعلق بـ " جاءكم " . وجملة " فاذكروا " مستأنفة لا محل لها . وجملة " لعلكم تفلحون " مستأنفة لا محل لها .

آ : 70 ﴿ قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ﴾

" وحده " حال مؤولة بنكرة أي منفردا، ومفعول " يعبد " محذوف أي يعبده . وجملة " فأتنا " جواب شرط مقدر، أي : إن كنت صادقا فأتنا . وجملة " إن كنت من الصادقين " مستأنفة . وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله .

آ : 71 ﴿ قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نزلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ﴾

الجار " من ربكم " متعلق بـ " وقع " ، جملة " أتجادلونني " مستأنفة في حيز القول . وجملة " سميتموها " نعت لأسماء، " أنتم " توكيد للضمير التاء في " سميتموها " ، جملة " ما نزل " نعت ثان لأسماء . وجملة " فانتظروا " مستأنفة . وجملة " إني معكم " مستأنفة في حيز القول . الجار " من المنتظرين " متعلق بالخبر، " معكم " ظرف متعلق بالمنتظرين .

آ : 72 ﴿ فَأَنْجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ ﴾

" فأنجيناه والذين " : الفاء عاطفة على جملة مقدرة مستأنفة أي : فعاقبناهم فأنجيناه . وقوله " والذين " : اسم معطوف على الهاء في " أنجيناه " . وجملة " وما كانوا " معطوفة على جملة الصلة لا محل لها .