قوله " ولا آباؤنا " : معطوف على الضمير المرفوع " نا " ، وسوَّغ عطفَ الظاهر على الضمير وجود الفاصل، وهو حرف النفي، و " شيء " مفعول به، و " من " زائدة . والكاف في " كذلك " نائب مفعول مطلق، أي : كذَّب الذين من قبلهم تكذيبا مثل ذلك التكذيب، وجملة " كذَّب " مستأنفة، و " عِلْم " مبتدأ، و " مِن " زائدة، والظرف " عندكم " متعلق بالخبر . والفاء في " فتخرجوه " سببية، والفعل منصوب بأن مضمرة وجوبا، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام المتقدم أي : هل عندكم من علم فإخراجه لنا ؟ و " إن " نافية و " إلا " أداة حصر، وجملة " إن تتبعون " مستأنفة لا محل لها .

آ : 149 ﴿ قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ ﴾

قوله " فلله " : الفاء رابطة لجواب شرط مقدر أي : فإن كان الأمر كما زعمتم، والجملة الشرطية بعدها " فلو شاء " معطوفة على مقول القول، و " أجمعين " توكيد للكاف في " هداكم " .

آ : 150 ﴿ قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَذَا فَإِنْ شَهِدُوا فَلا تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ ﴾

" هلمَّ " اسم فعل بمعنى أحْضِروا، والمصدر " أن الله حرم " منصوب على نزع الخافض الباء، وجملة " فإن شهدوا " معطوفة على المستأنفة " قل " . وجملة " وهم يعدلون " معطوفة على الصلة من قبيل عطف الجملة الاسمية على الفعلية .