" إذا " ظرفية شرطية متعلقة بمعنى الجواب، و " سلام " مبتدأ، والجار " عليكم " متعلق بالخبر، وجاز الابتداء بالنكرة؛ لأنها دعاء، وجملة " كتب " مستأنفة، والمصدر المؤول " أنه من عمل " بدل من الرحمة، و " من " شرطية مبتدأ، والجار " منكم " متعلق بحال من الضمير في " عمل " ، والجار " بجهالة " متعلق بحال من الضمير في " عمل " ، والفاء في " فأنه " رابطة، والمصدر مبتدأ، وخبره محذوف، أي : حاصل، وجملة " فغفرانه حاصل " جواب الشرط في محل جزم، والرابط مع جملة الشرط مقدر أي : به .

آ : 55 ﴿ وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ ﴾

قوله " وكذلك نفصّل " : الواو مستأنفة، والكاف نائب مفعول مطلق، والإشارة مضافة إليه أي : نفصل الآيات تفصيلا مثل ذلك التفصيل، وجملة " نفصل " مستأنفة، والمصدر " ولتستبين " متعلق بمحذوف بعده، والتقدير : ولتستبين سبيلهم فَصَّلناها، وجملة " وفَصَّلناها " المقدرة معطوفة على جملة " نفصِّل " لا محل لها .

آ : 56 ﴿ قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ لا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ ﴾

المصدر " أن أعبد " منصوب على نزع الخافض ( عن ) . الجار " من دون " متعلق بحال من ضمير العائد المقدر أي : تدعونه كائنًا من دون الله، جملة " قل " مستأنفة، وكذا جملة " قد ضللت " مستأنفة في حيز القول، وجملة " وما أنا من المهتدين " معطوفة على جملة " ضللت " .

آ : 57 ﴿ قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ ﴾