قوله " والصابئون " : مبتدأ وخبره محذوف لدلالة خبر الأول عليه، والنية به التأخير، والتقدير : إن الذين آمنوا من آمن . . . . والصابئون كذلك . قوله " مَن " : اسم شرط مبتدأ، وجملة " آمن " خبر، وجملة " فلا خوفٌ عليهم " جواب الشرط . جملة " والصابئون كذلك " معطوفة على المستأنفة لا محل لها . جملة الشرط وجوابه في محل رفع خبر " إنَّ " ، والرابط مقدر، أي : منهم .

آ : 70 ﴿ لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلا كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لا تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ ﴾

جملة " لقد أخذنا " جواب القسم، وقوله " كلما " : ظرف زمان متعلق بـ " كذَّبوا " ، " ما " مصدرية زمانية، والمصدر مضاف إليه، والتقدير : كذَّبوا فريقًا كل وقت مجيء رسول،جملة " كذَّبوا " مستأنفة، وقوله " فريقًا " : مفعول مقدم منصوب

120

: 71 ﴿ وَحَسِبُوا أَلا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ ﴾

الواو عاطفة، " ألا تكونَ " : " أن " ناصبة وفعل تام وفاعله، والمصدر المؤول سَدَّ مَسَدَّ مفعولي " حسب " ، وجملة " حسبوا " معطوفة على جملة " يقتلون " . قوله " كثيرٌ " : بدل من الواو في " صمُّوا " ، الجار " منهم " متعلق بنعت لـ " كثيرٌ " .

آ : 72 ﴿ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ ﴾