" حتى " : ابتدائية، و " إذا " ظرفية شرطية متعلقة بجوابها " قال " و " الموت " فاعل مؤخر . " ولا الذين " معطوف على الموصول السابق، والجملة الشرطية معترضة . جملة " وهم كفار " حالية، وجملة " أولئك أعتدنا " مستأنفة لا محل لها .

آ : 19 ﴿ لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا ﴾

المصدر المؤول " أن ترثوا " فاعل " يحل " . " كرها " : حال من " النساء " . والمصدر " أن يأتين " منصوب على نزع الخافض " في " ، أي : إلا في حال إتيان الفاحشة، فلا يحل العضل في كل حال إلا في هذه الحال . وجملة " فإن كرهتموهن " معطوفة على جملة " تعضلوهن " لا محل لها . قوله " فعسى أن تكرهوا " : الفاء رابطة، و " عسى " فعل ماض جامد تام، والمصدر المؤول فاعل " عسى " . " ويجعل " : الواو للمعية، والفعل منصوب بأن مضمرة وجوبا، والمصدر معطوف على مصدر متصيد من الكلام المتقدم أي : قد يكون رجاء كرهٍ منكم وجَعْل خيرٍ من الله

81

: 20 ﴿ وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ﴾

" مكان زوج " : ظرف مكان متعلق بنعت لـ " استبدال " ، وجملة " وآتيتم " حالية . جملة " أتأخذونه " مستأنفة، وقوله " بهتانا " : مفعول لأجله منصوب .

آ : 21 ﴿ وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ ﴾

" كيف " اسم استفهام حال، وجملة " وكيف تأخذونه " مستأنفة لا محل لها . وجملة " وقد أفضى " حالية في محل نصب من الواو في " أتأخذونه " .