قوله " فكُلا " : الفاء عاطفة، " كلا " مفعول مقدم، وجملة " أخذنا " معطوفة على جملة " استكبروا " المتقدمة، وجملة " فمنهم من أرسلنا " معطوفة على جملة " أخذنا " ، و " مَنْ " موصول مبتدأ، وجملة " وما كان الله " معطوفة على جملة " ومنهم مَنْ أغرقنا " واللام للجحود . والمصدر المؤول بعدها مجرور متعلق بخبر كان المقدر بـ : مريدًا للظلم، وجملة " ولكن كانوا " معطوفة على جملة " ما كان الله " . وقوله " أنفسهم " : مفعول مقدم لـ " يظلمون " ، وجملة " يظلمون " خبر كان .

آ : 41 ﴿ مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴾

الجار " من دون " متعلق بالمفعول الثاني، " أولياء " مفعول أول، الجار " كمثل " متعلق بخبر المبتدأ، وجملة " اتخذت " حالية من " العنكبوت " ، وجملة " وإن أوهن . . . " مستأنفة، وجملة الشرط مستأنفة، وجواب الشرط محذوف تقديره : ما عبدوا الأصنام .

آ : 42 ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾

" ما " نافية، وجملة " ما يدعون " مفعول به لفعل العلم المعلَّق بالنفي، الجار " من دونه " متعلق بحال من " شيء " ، و " شيء " مفعول به، و " مِنْ " زائدة كأنه قيل : ما يدعون من دونه ما يستحق أن يُطلق عليه شيء، وجملة " وهو العزيز " معطوفة على جملة " إن الله يعلم " .

آ : 43 ﴿ وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلا الْعَالِمُونَ ﴾

جملة " وتلك الأمثال " معطوفة على جملة " مثل الذين " المتقدمة، جملة " نضربها " خبر، وجملة " وما يعقلها إلا العالمون " معطوفة على جملة " نضربها " ، و " العالمون " فاعل، و " إلا " للحصر .