المصدر المؤول " أن يحضرون " منصوب على نزع الخافض " مِنْ " ، وجملة " ربِّ " معترضة، " يحضرون " منصوب بحذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به .

آ : 99 ﴿ حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ﴾

جملة الشرط مستأنفة، و " حتى " ابتدائية .

آ : 100 ﴿ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴾

جملة " لعلي أعمل " مستأنفة، " صالحا " مفعول، والجار متعلق بنعت لـ " صالحا " ، " كلا " حرف ردع وزجر، وجملة " إنها كلمة " المستأنفة لا محل لها من الإعراب، و " كلمة " هنا من باب إطلاق الجزء وإرادة الكل، وجملة " هو قائلها " نعت " كلمة " ، والواو في قوله " ومِنْ ورائهم " حالية، والجملة حالية من " هو " بمعنى الجمع، والجارّ " إلى يوم " متعلق بنعت لـ " برزخ " ، وجملة " يبعثون " مضاف إليه .

آ : 101 ﴿ فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءَلُونَ ﴾

جملة الشرط مستأنفة، والجار نائب فاعل، وجملة " فلا أنساب بينهم " جواب الشرط، والظرف " بينهم " متعلق بالخبر، و " يوم " متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، " إذٍ " مضاف إليه، وجملة " ولا يتساءلون " معطوفة على جملة الجواب .

آ : 102 ﴿ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾

جملة الشرط معطوفة على جملة الشرط المستأنفة السابقة، وجملة " ثقلت " خبر " مَن " الشرطية، " هم " ضمير فصل لا محل لها .

آ : 103 ﴿ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ ﴾

" أولئك الذين " مبتدأ وخبر، الجار " في جهنم " متعلق بالخبر الثاني " خالدون " .

آ : 104 ﴿ تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ ﴾