الجار " لله " متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي : هي لله، والفاء عاطفة على مقول القول المحذوف أي : أغفلتم فلا تَذَكَّرون ؟

آ : 86 ﴿ قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ ﴾

" مَنْ ربُّ " مبتدأ و خبر .

آ : 87 ﴿ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ ﴾

الجار " لله " متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي : هي لله، وجملة " أفلا تتقون " معطوفة على مقول القول المقدر أي : أغفلتم فلا تتقون ؟

آ : 88 ﴿ قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾

" مَن " اسم استفهام مبتدأ، الجار " بيده " متعلق بخبر " ملكوت " و " ملكوت " مبتدأ، وجملة " بيده ملكوت " خبر المبتدأ " من " ، وجملة " وهو يجير " معطوفة على جملة الخبر، وجملة " إن كنتم تعلمون " مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله .

آ : 89 ﴿ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ ﴾

الفاء في " فأنى " رابطة لجواب شرط مقدر أي : إن علمتم هذا فأنى، و " أنى " اسم استفهام حال من نائب الفاعل في " تُسْحرون " ، و " تسحرون " فعل مضارع مبني للمجهول ونائب فاعل، وجملة " سيقولون " مستأنفة، وجملة " هي لله " مقول القول في محل نصب

348

: 90 ﴿ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِالْحَقِّ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ﴾

جملة " أتيناهم " مستأنفة، وجملة " وإنهم لكاذبون " حالية من الهاء .

آ : 91 ﴿ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴾