جملة " يقولون " حال من الذين، الجار " من أهل " متعلق بحال من الواو في " كفروا " ، وجملة " لئن أُخرجتم " مقول القول، " أبدًا " ظرف زمان متعلق بـ " نطيع " ، جملة " لننصرنَّكم " جواب القسم ، وقبل " إنْ " لام مقدرة، جملة " والله يشهد إنهم لكاذبون " جواب قسم على تضمين " يشهد " معنى القسم، وكُسِرت همزة " إنَّ " لوجود اللام في خبرها .

آ : 12 ﴿ لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الأدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ ﴾

جملة " لا يخرجون " جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه جواب القسم . وقوله " ليُوَلُّن " : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، و " الأدبار " مفعول به، وجملة " لا ينصرون " معطوفة على جملة " ليولن " .

آ : 13 ﴿ لأنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ ﴾

اللام للابتداء، " رهبة " تمييز، الجار " في صدورهم " متعلق بنعت لرهبة، الجار " من الله " متعلق بأشدّ، والمصدر المؤول المجرور متعلق بالخبر، وجملة " لا يفقهون " نعت لقوم .

آ : 14 ﴿ لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ ﴾

جملة " لا يقاتلونكم " مستأنفة، " جميعا " حال من فاعل يقاتلون، " إلا " للحصر، الجار " في قرى " متعلق بالفعل، الجار " من وراء " معطوف على الجار " في قرى " متعلق بما تعلق به، جملة " بأسهم شديد " مستأنفة، وكذا جملة " تحسبهم " ، وجملة " وقلوبهم شتى " حالية من الهاء في " تحسبهم " .