(اللهم أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك) (١).

وجه الاستدلال بالحديث:

لو كان لمس المرأة ناقضًا للوضوء على الإطلاق، لانفتل -ﷺ- من صلاته؛ ليجدد الوضوء، لكن لما مضى -ﷺ- في صلاته، دل على أن الوضوء لا ينتقض بمس المرأة.

نوقش وجه الاستدلال من وجهين:

الوجه الأول:

أن النبي -ﷺ- كان داعيا في غير الصلاة، وذلك يجوز للمحدث، وليس من شرط الدعاء ألا يكون إلا في الصلاة (٢).

وأجيب عنه:

يرد هذا الاحتمال ما جاء في رواية أخرى لحديث عائشة -رضي الله عنها-: (فوقعت يدي على قدميه، وهو ساجد) (٣).

الوجه الثاني:

يُحتمل أن يد عائشة -رضي الله عنها- وقعت على النبي -ﷺ- من وراء حائل (٤).

وأجيب عنه:

هذا احتمال بعيد لا سيما مع ما كان عليه حال النبي -ﷺ- من الفقر؛ فيبعد أن يكون واضعا في بيته حائلا على قدميه، كما أن الأصل المس بلا حائل، فلا ينتقل عنه إلا بدليل.

الدليل الثاني:

حديث عائشة -رضي الله عنها-، أنها قالت: (كنت أنام بين يدي رسول الله -ﷺ-، ورجلاي، في قبلته فإذا سجد غمزني، فقبضت رجلي، فإذا قام بسطتهما) (٥).