1) شعبة بن الحجَّاج (ص 117)، كذا رواه عنه أبو قَطَن عمرو بن الهيثم، وتفرَّد بذلك عنه كما سيأتي.

2) همَّام بن يحيى (ص 125)، في السَّند إليه يعلى بن عباد، قال عنه ابن حبَّان في الثِّقات (9/ 291): «يخطئ».

وذكره الدَّارقطني عند هذا الحديث في موضع آخر قائلاً: «وقد رواه يعلى بن عبَّاد – هو بغدادي ضعيف – عن همَّام عن قَتادة عن أبي رافع، ولا يذكر خلاساً» - تاريخ بغداد (14/ 355).

كذا قال هنا: إن يعلى أسقط خلاساً، والذي في تاريخ بغداد بإسناده إليه بذكره، وهو ظاهر كلام المزِّي في التحفة (10/ 390)، فلعله اختلف عليه!

وخالف شعبة في هذا الحديث اثنان، أوقفاه وأسقطا خلاساً، وهما:-

1) سعيد بن أبي عَروبة (ص 119).

2) أبان العطَّار (ص 115).

ورجَّح الدَّارقطني روايتهما، وسبقه في ذلك الحافظ صالح جَزَرَة فقال: «هذا حديث خطأ، حدثنا به أبو ثور ويحيى بن معين عن أبي قطن ولم يرفعه إلا أبو قطن»، فقيل له ما الصَّحيح؟ فقال: «عن أبي هريرة نفسه - رضي الله عنه - ... » - تاريخ بغداد (12/ 200).

وقال ابن عدي: «إنَّما رواه قَتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة - رضي الله عنه -» - الكامل (2/ 303).

ولعل الأقرب في هذا الحديث أن رواية سعيد وأبان أصحُّ، وذلك لقرائن منها:-

1) أَنَّ هذا ترجيحَ من سبق من الحفَّاظ.

2) أنَّ رواية الاثنين أبعد عن الوهم.

3) أنَّ الأصل عدم الواسطة.