الله تتابعت الأحداث ليتحقق مفاجأة للقوم الذين تناقلت الأخبار إليهم بحال الفتية الذين مرت عليهم

. 1) عبد الله، محمد حسن: الصورة والبناء الشعري، دار المعارف، 1983، ص 33)

. 2) ينظر قطب، سيد: في ظلال القرآن. ط 23، بيروت: دار الشروق، 1994، ج 4، ص 2263)

131

أزمان فتتحقق الرؤية لهم فتكون المفاجأة لهيئتهم وتأكد الخبر بشكل مصادفة بالنسبة لهم وليس

عن علم مؤكد.

وتنشأ مفاجأة أخرى لقريش ولليهود أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) يعلم علما لم

يعلموه، كما يظهر في قوله تعالى:.نَحْنُ نَُقصُّ عََليْكَ َنبَأَهُم بِالْحَقِّ. [13]، فهم بعد أن فرح وا

وظنوا أنهم تمكنوا من التغلب على الرسول (صلى الله عليه وسلم)، كانت المفاجأة غير السعيدة

بالنسبة لهم فأفشل الله تحديهم واختبارهم للرسول (صلى الله عليه وسلم).

ولا تخلو الصورة الأدبية داخل النص الأدبي من الجدة؛ ولذا لا بد أن تحدث أثر ا على

المتلقي وعلى فنية النص، و ذلك لما تخلق من جدة في طريقة العرض والربط بين عناصرها،

فيصبح المعنى المألوف وكأنه لأول مرة يظهر فيشعر المتلقي بمتعة وإثارة، و يظهر مثل ذلك

في قوله تعالى:.َفأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ. [45]، فالحياة الدنيا أمر مألوف، ومنظر الهشيم

كذلك مألوف، ولكن كل على انفراد، فعندما ارتبطا معا لفتا الانتباه لجده في ترابط العناصر، أما

من جهة الشخص الذي يختص في الخطاب فيظن أن الدنيا باقية له وينسى ما سؤول إليه حالها

فتصدمه المفاجأة لعله يرتدع ويؤوب إلى رشده.

ومن أشد المفاجآت فاعلية وتأثيرا المرتبطة بالزمن الحرج، وأحرج زمن ي وم القيامة،

فتظهر المفاجأة في قوله تعالى:.ُقلْ هَلْ ُننَبِّئُ ُ كمْ ِبالْأَخْسَ ِ رينَ أَعْمَا ً لا ﴿103﴾ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي

الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا. [104]. التعبير يسوق المتلقي إلى المفاجأة

ويلقي به في خباياها ومكنوناتها ليدرك من خلالها حقيقة تصدم أهل الضلال، فالتش ويق في

أسلوب الاستفهام والمشوب بالحذر الذي يراود كل من يسمع هذه الآية، فهي تؤثر في المؤمن

والعاصي، ولكن المفاجأة تكون لفئة من الناس، فهم قد فقدوا شيئًا وعملوا أشياء، فكان ما فقد وه

أساسا لقبول العمل ولكنهم لم يتنبهوا إلا في أحرج الأوقات، ولذا كانت المفاجأة أعظم مما

يتخيلونها، ونرى أن المفاجأة قد سبقت بما يبرر وجودها في النص، فليست المفاجأة خارجة عن

النص ولا عبثية فيه. ويتماثل مع ذلك صور أخرى في موقف يوم القيامة ومن ذلك م وقف

132

الكفار في قوله تعالى:.أُوَلئِكَ الَّذِينَ َ كَفرُوا بِآيَاتِ رَبِّ ِ همْ ولِقَائِهِ َفحَبِ َ طتْ أَعْمَاُلهُمْ َفلا نُقِيمُ َلهُمْ

. [يَومَ الْقِيَامَةِ وزْنًا. [105

وتحدث المفاجأة في موقف صعب و تتحرك عبر صورة الكفار في النار في قوله تعالى:

.وإِن يَسَْتغِيُثوا يُ َ غاُثوا ِبمَاء َ كالْمُهْ ِ ل يَشْوي الْوجُوهَ. [29]. إن تقنية المفاجأة تقتضي تسلسلا

نمطيا يعتمد الواقع والمعتاد مما يجعل الأحداث في توقع مستمر، الحدث يعتاد عليه، فيحدث

عرض مفاجئ قد لا يتنبه إليه المعني بالأمر، فيصدم بواقع جديد لم يألفه. البشر مؤمنهم

وكافرهم في رحمة الله وهم في الحياة الدنيا، يعطيهم ما قدر لهم من النعم وليس محصورة على

أحد، حتى يعتادوا على ذلك فتقوم الساعة، يشعرون بحاجة ماسة إلى الماء وعلى عادتهم عندما

تضيق بهم الأمور يطلبون من الله، ولم يتنبهوا إلى التغير في الزمان والمقام فيأتي الطلب

ويكون، ولكن الغيث الذي في العادة رحمة وسقيا يصبح عذابا ومهلا يشوي الوج وه. فنلاحظ

تفاعل العناصر اللغوية من أفعال (يستغيثوا، ويغاثوا)، مع عنصر الماء الضروري ومن خلال

التصوير وعنصر المفاجأة في نقل السامع إلى جو الصورة وهذا عنصر نجاح لها.