الجانب الصوتي واختلاف النغمة الموسيقية في الفاصلة التي راعتها الآيات، والتن وع اللفظي

يثري النص ويشوق السامع في كثير من الأحيان، بالإضافة إلى بعد عميق وهو تناسب اللفظ مع

حقيقة المعنى، فسمة التغير هي أساس عمل الظالمين، فيكون الكلام على وجه فينقلونه إلى وجه

آخر افتراءً وكذبا.

-4 التفضيل على التوهم:

الكافر، صاحب الجنتين، سيطرت عليه نفسية معاندة متكبرة، فظهرت أبعاد من تلك النفسية

في قوله تعالى:.وََلئِن رُّدِدتُّ إَِلى رَبِّي َلأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا. [36]، فتوهم أن ما كان له في

الدنيا سيجد له في الآخرة ما هو أفض، فعميت نفسه عن الحقيقة إذ توهم فيما كان و حتى فيما

سيكون، بل وصل إلى الكفر بالله، فلم يربط ذلك بأمر الله، بل تحدث بأسلوب التأكيد (لأجدنّ).

تمييز اسم التفضيل:

تكرر التميز في سورة الكهف بشكل ملحوظ ومع غير واحد من الأساليب، كالمدح أو الذم أو

مع اسم التفضيل، فبلغ عدد تكرار التمييز في السورة (عشرين) مرة، مختلفة ما بين أسل وب

معياري وأسلوب انزياحي، يحقق في الأغلب إما جانبا بلاغيّا جماليّا أو بعدًا معنويًا.

فالتمييز اسم يؤتى به لإزالة الإبهام عن لفظ أو معنى جملة "فهو نكرة يعين بعض محتملات

نشأت وضعا عن ذات منكورة" (1). وقد اقترن اسم التفضيل في الأغلب الأعم بالتمييز عاملا فيه

. 1) ابن كمال باشا: أسرار النحو، تحقيق، احمد حامد، عمان: منشورات دار الفكر، ص 141)

68

مما يجعل التعبير أكثر وضوحا وجلاء، ليتمكن المتلقي من القدرة على الحكم والاختيار.

ويلاحظ تكرار استخدام التمييز في أسلوب المدح والذم أيضا كما في قوله تعالى:.بِئْسَ

الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا. [29]، وفي قوله تعالى:.ِبئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَ ً لا. [50]، وفي قوله تعالى:

.نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسَُنتْ مُرْتَفَقًا. [31]. إن سورة الكهف من أهدافها التعليم وإزالة الإبهام، فقد كثر

في السورة التمييز مع أكثر من أسلوب كالمدح والذم ومع اسم التفضيل. وورد اسم التفضيل

على حالات منها:

-1 مفرد مجرد:

وقد جاء اسم التفضيل مفردا مجردا من التعريف في قوله تعالى:.لَِنبُْلوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ

عَمَ ً لا. [7]، فالتمييز (عملا)؛ ليبدأ الإنسان بالعمل حتى يصل إلى النتيجة المبتغاة في ق وله

تعالى:.هَُنالِكَ الْوَلايَ ُ ة لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ َثوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا. [44]، فالعمل الحسن الذي أشارت

إليه الآية يوصل -بإذن الله- إلى ما عند الله من خير الثواب وحسن العاقبة، ويع ود اسم

التفضيل في قوله تعالى:.وَالْبَاقِيَا ُ ت الصَّالِحَا ُ ت خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ َثوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً. [46] ليؤكد على

الربط بين العمل الحسن الصالح وما عند الله من الأجر والثواب والعاقبة وحسن الأمل بالله

- مضاف إلى نكرة:

يأتي اسم التفضيل مضافا إما إلى معرفة أو إلى نكرة، ومن الإضافة إلى نكرة في ق وله

تعالى:.وَ َ كانَ الْإِنسَانُ أَكَْثرَ َ شيْءٍ جَدَ ً لا. [54]. الإضافة في الآية لم تفد التعريف بل أفادت

الاستغراق، فشملت كل المخلوقات، وتجاوزها الإنسان. علما أن السورة قدمت نماذج من

أسلوب الحوار لتمنع أسلوب الجدل الذي لا طائل منه.

المحلى بأل:

يفيد اسم التفضيل في العادة المفاضلة بين طرفين زيادة أو نقصانا، أما اسم ال تفضيل

المعرف بال التعريف كما في قوله تعالى:.ُقلْ هَلْ ُننَبِّئُ ُ كمْ ِبالْأَخْسَ ِ رينَ أَعْمَالا. [103]، فإنه يفيد

المبالغة إلى الحد الذي لا يظهر فيه المفضل عليه. فأعظم خسارة أن ينقلب الإنسان من شيء

69

يتوقعه عظيم إلى نقيضه، فهم يحسبون الخير في عملهم، ولكنهم فقدوا أساس الخير ألا وه و

الإيمان بالله، فأدى إلى فقدانهم ثمرة أعمالهم، فكانوا لا يوازيهم أحد خسارة أبدا.