في قصة موسى والعبد الصالح ورحلته في طلب العلم قال تعالى:.َقالَ لَهُ مُوسَى هَلْ

أَتَّبِعُكَ عََلى أَن ُتعَلِّمَ ِ ن مِمَّا عُلِّمْ َ ت رُشْدًا. [66]، فصياغة الفعل (عُلِّمْ َ ت) مبني للمجهول، والفاعل

لها معلوم علما تاما، إذ العلم وكما يدركه موسى (عليه السلام) أنه من الله؛ ولذا يك ون ذكر

الفاعل ليدل على العلم المطلق به، واشتهار الفعل واختصاصه به، كفعل الخلق أيضا. فإذا تساوى

الذكر والحذف في السياق كان الحذف أولى؛ لما للحذف من بلاغة تتحقق بالإيجاز.

64

-3 إنكار الفاعلية:

وقد يحذف الفاعل لحالة من الإنكار تسيطر على المتكلم كما في قوله تعالى على لسان

صاحب الجنتين:.وََلئِن رُّدِدتُّ إَِلى رَبِّي َلأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنَقَلبا. [36]، فالرجل وصل به

الأمر والكبر إلى الكفر وإلى إنكار البعث وقيام الساعة، بل وتحدى بأن سيكون له خير ا مما

أُعطي في الدنيا. فقد تغيبت الفاعلية لدى هذا الكافر فكرا واعتقادا وكذلك تغيبت من عبارته.

-4 التحرز من ذكر الفاعل مع الفعل:

وقد يكون الفعل مستكرها؛ ولذا يخشى من النطق به و ربطه مع الفاعل أن يؤثر على فهم

السامع أو سوء الظن بالفاعل. ومثل ذلك في قوله تعالى:. ُ كتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ

لَّ ُ كمْ. [البقرة، 216]، ومن التحرز من ذكر الفاعل في قوله تعالى:.وَإِن يَسَْتغِيُثوا يُ َ غاُثوا ِبمَاء

َ كالْمُهْ ِ ل يَشْ ِ وي الْوُجُوهَ. [29]، فالله تعالى المغيث، وهو الذي يطلب منه الغوث والرحمة، وعلى

عادة البشر يطلبون من الله في الحياة الدنيا فيرحمهم ويغيثهم، أما في جهنم فلا تصلهم الرحمة؛

لذا كان الغوث على غير العادة لم يرتبط بذكر الفاعل.

-5 الانسجام اللفظي:

الانسجام اللفظي لا يقل بحال من الأحوال عن توافق المعنى، فهو يشكل مرتكزا بلاغيا

ناطقا فاعلا، ومثل ذلك يظهر في قوله تعالى:.يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَا ِ ورَ مِن ذَهَ ٍ ب وَيَلْبَسُونَ

ثِيَابًا ُ خضْرًا مِّن سُندُ ٍ س وَإِسَْتبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عََلى الأَرَائِكِ. [31]، فيمكن إعادة الصيغة إلى

أصلها -يحليهم الله فيها- فالتعبير المتوقع على جماله المعنوي، إلا أن التعبير في الآية يعطي

انسجاما بين (يحلون) و (يلبسون)، جمالا إيقاعيا على رأس كل جملة من جمل الآية.

ثالثا- اسم التفضيل:

اسم التفضيل صيغة مشتقة من فعل على وجه مخصوص لبيان الزيادة في صفة مشتركة

بين طرفين على وجه الحقيقة أو التوهم، و "يشمل زيادة الفضل وزيادة النقصان " (1). اسم

. 1) الصبان: حاشية الصبان ج 3، ص 43)

65

التفضيل اسم اشتق من فعل أي لحدث لموصوف قام به الفاعل أو وقع عليه بزيادة على غيره

. (في أصل ذلك" (1

كثر في سورة الكهف استخدام صيغة اسم التفضيل، ويعود ذلك لدواع متعددة نتبينها من

خلال الأمثلة التي وردت في السورة. سورة الكهف من السور المكية أي في مرحلة الدع وة

الأولى؛ لذا كان أسلوب القرآن الكريم في الإقناع والتأثير يستخدم من ضمن الأساليب (التفضيل)

وهو عقد مقارنة بين طرفين. يختار العقل السليم الخير والأفضل، ليعتاد البشر صحة الاختيار

بين ما كانوا عليه من عبادة للأوثان وما تدعوهم إليه العقيدة الجديدة، إذًا فالقرآن الكريم ين وع

في أساليب التعبير ليؤثر على العقل والعاطفة معا، وتتماثل بعض صيغ التفضيل وتتكرر لتشكل

ظاهرة أسلوبية تتفق شك ً لا ومضمونا. وجاء اسم التفضيل على حالات مختلفة:

-1 ما يكتفى منه بذكر المفضل دون المفضل عليه: قد لا يكون من الضرورة ذكر المفضل

عليه إذ لا وجه للمقارنة بين المفضل والمفضل عليه فيجتمعان على صعيد واحد، وفي تركيب

واحد.

فلا يليق الجمع بين المفضل والمفضل عليه كما في قوله تعالى:.َفَقاُلوا ابُْنوا عََليْ ِ هم بُنْيَانًا

رَّبُّهُمْ أَعَْلمُ ِب ِ همْ َقالَ الَّذِينَ َ غَلبُوا عََلى أَمْرِهِمْ َلَنتَّخِ َ ذنَّ عََليْ ِ هم مَّسْ ِ جدا. [21]، فعلم الله لا يوازيه