فعنصر التكرار ظاهرة أسلوبية تستحق التوقف عندها؛ لما لها من أثر جمالي نابع من الإيقاع

من خلال ما "يحس القارئ والسامع بأنه يقف عند معلم من معالم السياق المتصل تحف به

. (روائع الإيقاع وروائع المعنى" (4

وتظهر علاقة الفاصلة مع البناء العام في الصورة والمضامين الرئيسة؛ فحيثما انتقل الحدث

وتغيرت طبيعته تغير نمط الفاصلة سواء أكان ذلك في طبيعة الأصوات المكونة أم في حركات

1) عامر، فتحي أحمد: فكرة النظم بين وجوه الإعجاز في القرآن الكريم، القاهرة: المجلس الأعلى للشئون الإسلامية،)

. 1975، ص 216،1395

. 2) المنشاوي، عبد الله: إعجاز القرآن والبلاغة النبوية الهامش والتعليق، ص 185)

. 3) المرسي، كمال الدين: فواصل الآيات القرآنية، ص 68)

. 4) حسان، تمام: البيان في روائع القرآن، ص 279)

50

الإعراب والضبط للحروف ويلاحظ ذلك بشكل متكرر. في قصة موسى مع العبد الصالح

(الخضر) (عليهما السلام)، كان موسى (عليه السلام) في لحظة التحدي والعزيمة على فعل

يتوجه إليه؛ فجاءت الفاصلة من النمط الذي يتكرر في السورة مع المواقف والمعاني الصعبة

(حُُقبا)، ويكون الانتقال بعد ذلك للعمل والحركة للوصول إلى الم وعد والمكان، فتتابعت

الفواصل التي تشكل نمطا واحدا من حيث المقاطع والحركات الضابطة (سَرَبا، َنصَبا، عَجَبا،

َقصَصا)، فتتابع الحركات الفتحة تتبعها الفتحة، وهي أخف الحركات وأسهلها ينسجم مع طبيعة

الحدث المتسارع، ولذا كان التركيب المقطعي يتشكل من الترتيب (ص ح/ص ح/ ص ح ح /)،

أي مقطعين قصيرين متتاليين يليهما مقطع متوسط مفتوح، والمقطع القصير يدل على خفة

وحركة سريعة، وهذا التتابع والتكرار تناغم ما بين الصوت والمقاطع وطبيعة الحدث والبعد

النفسي للشخصيات الداخلة فبه.

وعندما دخلت شخصية جديدة مختلفة في طبيعتها إلى ساحة الحدث طرأ تغير على الفاصلة

في الجانبين المكونين للمستوى الصوتي الحركات والمقاطع، فنجد الفواصل المكونة لهذا الجزء

من الأحداث متحرك الأول ساكن الثاني، فهي (عِلْما، رُشْدا، صَبْرا، ُ خبْرا، أ مْرا، ذِكْرا، إِمْرا،

صَبْرا، عُسْرا، ُنكْرا، صَبْرا، عُذْرا، أَجْرا، صَبْرا، َ غصْبا، ُ كفْرا، رُحْما، صَبْرا، ذِكْرا)، أما يمكن

ملاحظته من هذه الفواصل هو التماثل على المستوى الصوتي في الحركة والبناء المقطعي،

فجميع الفواصل من حيث الحركة اتفقت في السكون التي لازمت الحرف الثاني في جميع

الكلمات التسع عشرة، وجاءت السكون بعد الحركات المتنوعة ما بين الكسرة (4) كلمات،

والضمة (7) كلمات، والفتحة (8) كلمات، والسكون تشكل عنصر هدوء وراحة؛ لتعطي فرصة

للتأمل بعد هذا التغير، والتنوع الذي يجلب معه الخير والرحمة في أكثر الأحيان، وربما غير

ذلك، ولكن كل هذا يحتاج إلى الصبر الذي تكرر (5) مرات، في هذا الجزء من قصة موسى

والخضر، والصبر أكثر ما يحتاج إلى الهدوء والسكون، فينسجم مع ذلك التشكل المقطعي من

الفواصل، حيث في جميع الفواصل تشكل الكلمة وحدها مقاطع مست قلة (ص ح ص/ص ح ح)،

فالمقطعان المشكلان للفاصلة هما من النوع المتوسط الذي فيه ملمح الهدوء، وهذا بالفعل ما

حصل مع النبي موسى (عليه السلام) الذي جاء طالبا العلم، ويندرج في ظل ه ذا التشكل

51

، [المقطعي أغلب الفواصل إلا في الآية التي تنتهي بقوله تعالى:.لََّقدْ جِئْ َ ت َ شيْئاً نُّكْرً ا. [74

فأدغم التنوين بالنون، فتداخل مع مقاطع الفاصلة من الكلمة التي سبقتها، وهذا التداخل يتلاءم مع

حالة التداخل الذهني لموسى (عليه السلام)، بين فهم ظواهر الأمور التي يفهما الإنسان ذ و

الطبيعة البشرية وبين الغيب الذي هو من أمر الله.

وبعد قصة موسى (عليه السلام) والرحلة في طلب العلم تأتي قصة ذي القرنين، ليخبر الله

نبيه محمدا عن حقيقة الأمر الذي فيه يستفتي القوم وعنه يسألون. فالفكرة ما زالت في حالة