الثبات، والقصد هنا إثبات الحمد لله وليس انتقاله، فكان الرفع هو الأقرب للقصد والمعنى والأدق

في التعبير. وهذا يشكل ظاهرة أسلوبية معتمدة على الاختيار بين امكانات اللغة المتاحة.

أما الفتحة فحركة فيها خفة فيتسع المخرج الصوتي عند أدائها أكثر من غيرها من

الحركات، فلا تشكل معاناة في نطقها؛ فارتبطت مع الألفاظ التي ُتشعِر بالراحة، ومثل ذلك

(َنهَرَا)، أو التي يودّ قائلها أن يشعرَ بالراحة بعد أن أصابه التعب، ومثل ذلك (َنصَبَا).

. 1) كشك، أحمد: من وظائف الصوت اللغوي محاولة لفهم صرفي ونحوي ودلالي، ط 1، ص 12)

. 2) عمايرة، خليل: التحليل اللغوي، عمان: دار المنار، 1987، ص 56)

. 3) ينظر، الزمخشري، محمود جار الله: الكشاف، بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر، ج 2، ص 38)

40

تتابع الحركات الإعرابية ودلالتها:

ويشكل تعاقب الحركات وتتابعها في الكلمة وتوافقها مع كلمات أخرى ملمحا أسلوبيا ومثيرا

للباحث في الظواهر الأسلوبية الكاشفة عن فنية النص الأدبي ومحور التمركز على الرغم مما

يظهر من تباعد بين تلك الملامح، وهذا يظهر في قوله تعالى:.وإِنَّا لَجَاعُِلونَ مَا عََليْهَا صَعِيدًا

جُرُزًا. [8]، فقد سبقت كلمة (جُرُزا) بلفظ يدل على أمر صعب ألا وهو الذهاب بزينة الأرض

وقطعها عن الإنبات. وهذا مدرك صعب على الكافرين. وفي قوله تعالى:.ولا تطع من أغفلنا

قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره ُفرُطا. [28]، فعاقبة الكفر صعبة وخيمة، وحال الكافر

في حياته لا تقل سوءًا؛ من تشتته. قوله تعالى:.وإِذْ َقالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبُْل َ غ مَجْمَعَ

الْبَحْرَيْ ِ ن أَو أَمْضِيَ حُُقبًا. [60]، فسيدنا موسى عليه السلام، يتوقع من أجل طلب العلم رحلة

طويلة متعبة التي قد تستمر سنين. والحقب ما يقرب من ثمانين عاما، فكانت الحركات الإعرابية

الثقيلة متلازمة مع الأفعال والأحداث الصعبة. قال تعالى:.أَو يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ ُقبُ ً لا. [55]. ودلالة

(ُقبُ ً لا) أي ضروبا مختلفة من العذاب وهذا مما يجعل الأمر أشد صعوبة، إذ لو كان العذاب من

نوع واحد ربما تهيأت نفوسهم له ولكنهم في كل مرة يأتيهم بشكل مختلف.

وتتكرر صيغة الحركات الإعرابية نفسها في قوله تعالى:. َ ذلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ ِبمَا كَفَ روا

واتَّخَُذوا آيَاتِي ورُسُلِي هُزُوًا. [106]، وهزوا لها وقع صعب مع آيات الله ورسله، فهز وا "أي

سخروا منهم في ذلك وهو أشد أنواع التكذيب" (1). قال تعالى:.إِنَّا أَعَْتدَْنا جَهَنَّمَ لِلْ َ كافِ ِ رينَ

ُنزُ ً لا. [102]، وليس أصعب من نار جهنم عذابا على الكافرين إلا إذا تذكروا نعيم الجنة فيز داد

الأمر صعوبة. ولذا جاءت الآية بعدها. قال تعالى:.إِنَّ الَّذِينَ آمَُنوا وعَمُِلوا الصَّالِحَاتِ َ كاَنتْ

َلهُمْ جَنَّا ُ ت الْفِرْدَو ِ س ُنزُ ً لا. [107]، ولكنّ جنات الفردوس محببة للنفوس، فكانت إعادة الصيغة

المتكررة تشكل عنصرَ ربطٍ بين من كان جزاؤه النار ومن كان جزاؤه الجنة ليكون ذلك الربط

أكثر إيلامًا للكافرين. ويلاحظ من خلال تعاقب الحركات وطبيعة أصواتها أن تتابع الضّمات

على الكلمات التالية: جُرُزا، قبُُلا، ُفرُطا، حُُقبا، هُزُوا، ُنزُلا، وُن ُ كرا، فمن معرفة طبيعة الحركات

. 1966، ج 4، ص 401 - . 1) ينظر ابن كثير: تفسير ابن كثير، بيروت: دار الأندلس، 1385)

41

الإعرابية من حيث خفتها وثقلها في المخرج، فتحتل الضمة المرتبة الأثقل بين الحركات، تليها

الكسرة فالفتحة أخفها. فناسب تعاقبها مع الحالات الصعبة العسيرة.

ومن جماليات الأسلوب القرآني التنوع الذي شمل جميع الأساليب اللغوية، فإذا كانت الضمة

المتكررة لازمت في بعض المواضع التي اتسمت بالصعوبة، فإنّ الفتحة شكلت تتابعً ا ص وتيا