ب…ب)، فيلاحظ التتابع الكثيف للمقاطع الطويلة الهادئة والإيقاع المتنامي ليتشكل

(طعاما) فاصلة داخلية تتواءم مع الفاصلة الختامية للآية. ومن جانب آخر تكشف الظاهرة

الصوتية البعد النفسي الهادئ في طلب الطعام الذي تعودوا عليه في نومهم وهو الطعام الروحي

. (ولذلك فهو أزكى طعاما (1

. 1331 ه، ص 113، 1) البروسي، إسماعيل: تفسير روح البيان، ج 5)

26

وفي الآية نلاحظ تكرار فعل الطلب مع بداية كل عبارة ولا يسمى الفعل هنا أمرا؛ لأن

الخطاب بين الفتية أنفسهم، فأقرب ما يكون التماسًا حرصًا على أخيهم الذي أرسل وه لقضاء

حوائجهم. وهذا التتابع لصيغ الأفعال يشكل ظاهرة أسلوبية تتجلى في هذا المقام. أما المتمعن

في الفعل (وليتلطف) ناطقا له أو سامعا فإنه لاشك يريد أن يعود ليقرأ الآية فيمر مرة أخرى

على هذه الكلمة، ليكشف سرها أهو في أصواتها، أم في موقعها أم في المعنى أم لأنها تتوسط

ألفاظ القرآن الكريم عامة؟؛ فقد اشتملت على حروف أكثرها من المهموس، والهمس فيه خفة

والخفة هي المطلب في هذا المقام، أما دلالة الكلمة فهو طلب بأسلوب رقيق لطيف يتمثل في

النفس المؤمنة وهذا الطلب مرتكز من أهم مرتكزات الدعوة الإسلامية، "التلطف في الدع وة،

، (والتلطف في قضاء الحوائج، والتلطف في الأمر التوقف في أوله حتى يطلع على أسراره " (1

وقد جاءت مسبوقة بظاهرة أسلوبية مماثلة لها، وذلك بتكرار صيغة الطلب (فلينظر، فليأتكم،

وليتلطف) ولذا فإن الظواهر الأسلوبية تتمركز في أكثر الأحيان في محور قد يط ول أحيانا

ليصل إلى نقطة مركزية تشكل للدراسة هدفا موضوعيا. فقد كانت العبارات الأولى تشمل على

مقاطع متنوعة وحروف مدٍ، في التساؤل (قال قائل)، وفي الإجابة (قال وا لبثنا)، أما في

(وليتلطف)، فالمقاطع بين المقطع القصير والمقطع الطويل لما في المقطع القصير من سرعة

إنجاز والمقطع المغلق وما فيه من ضبط للحركة.

ويتجلى التوزيع المقطعي في نظم متعادل في قوله تعالى:.وُق ِ ل الْحَقُّ مِن رَّبِّ ُ كمْ َفمَن َ شاء

َفلْيُؤْمِن ومَن َ شاء َفلْيَكُْفرْ إِنَّا أَعَْتدَْنا لِلظَّالِمِينَ َناراً أَحَا َ ط ِب ِ همْ سُرَادُِقهَا وإِن يَسَْتغِيُثوا يُ َ غاُثوا ِبمَاء

َ كالْمُهْ ِ ل يَشْوي الْوجُوهَ ِبئْسَ الشَّرَابُ وسَاءتْ مُرْتَفَقًا. [29]. من المتوقع أن يكون في النص

الأدبي تنوعا في الأساليب وقد يمتد الأسلوب أو يتمركز في بعض جوانبه، وقد يزخر النص

بالأساليب فهذا ما يسمى بالانصباب الأسلوبي. وما كانت هذه الظاهرة في نص أدبي إلا زانته

وعمقت إدراكه وزاد التأمل فيه، وفي هذه الآية تجمع أكثر من أسلوب نلمس أثارها متفرقة

ومجتمعة، فالمقاطع التي يتشكل منها النص قال تعالى:.َفمَن َ شاء َفلْيُؤْمِن ومَن َ شاء

َفلْيَكُْفرْ. [29]، فالتقابل المقطعي عددا ونوعا بين المعنيين المتقابلين مع إظهار المقاطع

. 1998، ص 196، 1) الزمخشري، محمود جار الله: أساس البلاغة. تحقيق فريد نعيم وشوقي المعري، ط 1)

27

المتوسطة المغلقة (من/ فل/يؤ/ من/ من/فل/ يك/فر/)، وهذا التقابل العددي ينسجم مع

التقابل في المعنى. وما يظهر من توزيع في المقاطع يبدي لنا الانضباط الإيقاعي. فهذا التوزيع

شكل تفعيلات البحر الطويل- لولا أنه من القرآن، بالإضافة إلى ما سوف نلاحظ من أساليب

نتناولها كل في موقعه.

وزيادة المقاطع الطويلة يعود إلى حالة نفسية هادئة كما في قوله تعالى:.مَاكِثِينَ فِيهِ

أَبَدًا. [3]: ما/ كِ / ثي / نَ / في / هي / أ / بَ / دا.

فالآية تتشكل من (9) مقاطع، منها (4) مقاطع قصيرة، و (5) مقاطع طويلة؛ أي بزيادة

المقاطع الطويلة. أما دلالة المقاطع الطويلة فإنها تعطي دلالة الاستقرار والاطمئنان النفسي

والهدوء وكل هذا للمؤمن الذي دخل الجنة.

وطبيعة المقاطع تتناسب مع القرار الإلهي في قوله تعالى:.وَإِنَّا لَجَاعُِلونَ مَا عََليْهَا صَعِيدًا