فتشكلت العبارة من (14) مقطعا، (7) مقاطع قصيرة و (7) مقاطع متوسطة. أي انه مع وج ود

هذه النعمة، وظنه بأنها لن تزول يشعر باطمئنان ولذلك تساوت البنية المقطعية في هذا المقام.

وتتكرر الظاهرة مرة أخرى في قوله (ومآ أظن الساعة قائمة). تتشكل العبارة من (12) مقطعًا

6) مقاطع قصيرة و (6) مقاطع طويلة؛ أي تساوت فيها المقاطع القصيرة مع الطويلة، فه و)

يتحدث بنبرة المطمئن إلى ما يقول من إلحاد، فأمن من حيث لا يجب الإنسان أن يأمن، لأنه من

يشاقق الله يجد حسرة وندامة فكانت تلك عاقبة أمره.

وانسجم التشكل المقطعي في أسلوب الحوار المتنوع في السورة، وقد يطول الحوار لذا لابد

من نغمة إيقاعية مريحة سواء للمحاور أم للمتلقي حيث نلاحظ ذلك في قوله تعالى:.وكَ َ ذلِكَ

بَعَثَْناهُمْ لِيََتسَاءُلوا بَيَْنهُمْ* َقالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ* َ كمْ َلِبثُْتمْ* َقاُلوا َلِبثَْنا يَومًا أَو بَعْضَ يَو ٍ م* قَاُلوا رَبُّ ُ كمْ

أَعَْلمُ ِبمَا َلِبثُْتمْ* َفابْعَُثوا أَحَدَ ُ كم ِبو ِ رقِ ُ كمْ هَذِهِ إَِلى الْمَدِيَنةِ َفلْيَن ُ ظرْ أَيُّهَا أَزْ َ كى َ طعَاماً َفلْيَأْتِ ُ كم بِ ِ رزْقٍ

مِّنْهُ ولْيََتَلطَّفْ* ولا يُشْعِرَنَّ ِب ُ كمْ أَحَدًا.) [19]. وضِعَتْ علامات ترقيم فاصلة في داخل الآية؛

وذلك ليسهل متابعة العبارات والجمل داخل الحوار الذي بنيت عليه الآية، ومن خلال التحليل

الخارجي لها يلاحظ عليها سمة الطول، فالتشكل المقطعي لها مكون من (46) مقطعًا قصيرً ا،

والطويل منها (64) مقطعًا، فغلبة المقاطع الطويلة في أغلب المواقع من الآية يعطي إشارة إلى

البعد النفسي الذي كان عليه أصحاب الكهف، فكان بداية تساؤل واستغراب ولذلك كانت المقاطع

25

القصيرة تظهر وبشكل مركز. (وكذلك بعثناهم ليتساءلوا)، فكان التشكل المقطعي / ب ب ب

ب ب…ب ب ب / بحيث تمركزت المقاطع حول كلمة (بعثناهم)، وهي محور رئيس

في العبارة وفي السورة، ففكرة البعث من أهم القضايا التي اهتم القرآن الكريم بإثباتها في البيئة

المكية (السور المكية)، والتي منها سورة الكهف؛ ولذا جاء التشكيل المقطعي مساعدًا في إبراز

الفكرة الرئيسة. أدت قضية البعث، مركز العبارة، إلى استغراب أصحاب الكهف من هيئتهم مما

جعلهم يتساءلون ويكثرون من السؤال. وكلمة (بعثناهم) يتعلق بها ويوضحها ما بعدها، فتشكل

لغيرها مفتاح الكلام بين الفتية، ولموقعها وَتمَر ُ ك ِ ز التشكيل المقطعي حوله، يحدث عنصر لفت

انتباه وانسجام بين الشكل والمعنى. وفي القسم الثاني من الآية (فَابْعَُثوا أَحَدَ ُ كم ِبو ِ رقِ ُ كمْ هَذِهِ إَِلى

، [الْمَدِيَنةِ َفلْيَن ُ ظرْ أَيُّهَا أَزْ َ كى َ طعَاماً َفلْيَأْتِ ُ كم ِب ِ رزْقٍ مِّنْهُ ولْيََتَلطَّفْ* ولا يُشْعِرَنَّ ِب ُ كمْ أَحَداً) [19

تتجّلى أبعاد نفسية يظهرها التشكل المقطعي أو يساعد في إظهارها وخاصة عند الكلمات،

(أحدكم، بورقكم، أيها أزكى طعاما). فأصحاب الكهف كانوا في حالة من التيقظ المستمر حتى لا

يُكشف سرهم؛ ولذا كان من حرصهم أنهم يبعثون برجل واحد، وذلك أدنى أن يكشف أمرهم؛

ولحذرهم هذا كانت الظاهرة الصوتية متمثلة في تمركز المقاطع القصيرة عند كلمة (أحدكم) (ب

ب ب)، توجه الانتباه إلى هذه الكلمة (أحدكم).

ومن المواقف التي تكشف أبعادها دراسة المقاطع، عندما اعتزل الفتية في الكهف وترك وا

ملذات الحياة وزخرفها، فكانت نفوسهم غير متعلقة بالمال، ويظهر ذلك من طلبهم بإنفاق الم ال

دون تمهل أو انتظار أو حرص عليه؛ ولذا كانت المقاطع عند كلمة (بورقكم) (ب ب ب ب)،

فتتابعت أربعة مقاطع قصيرة سريعة. ليدل ذلك على بعد نفسي لدى الفتية بعدم تعلقهم بالمادية.

وعلى العكس من ذلك كان الأمر في (فلينظر أيها أزكى طعاما) فالتشكل المقطعي (