فهو عندنا ممن صحب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ولو ساعة من نهار " .

قال العراقي (1)

(شرح الألفية 3/ 8 و9 . )

" والصحيح أن البلوغ ليس شرطًا في حد الصحابي ، وإلا لخرج بذلك من أجمع العلماء على عدهم في الصحابة كـ : عبد اللَّه بن الزبير ، والحسن ، والحسين " .

وتعقب العراقي هذا القول بأن التقييد بالبلوغ شاذ .

وأيضًا : فإن كثيرًا من الصحابة كانوا غير بالغين في حياة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وبلغوا بعد وفاته ، ومع ذلك فقد كانوا يعدون من الصحابة بالاتفاق .

المبحث العاشر مسألة : في إطلاق الصحبة على الجن :

أي هل يطلق اسم الصحبة على الجن ؟

قال ابن حزم (2)

(ذكره ابن حزم في كتاب الأقضية من "المحلى" 9/ 365 المسألة رقم 1776 ، وعزاه له الحافظ ابن حجر في الإصابة 1/ 7 . )

" ... نص اللَّه تعالى على أن نفرًا من الجِنِّ آمنوا وسمعوا القرآن من رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فهم صحابة فضلاء ... " .

قال العراقي (3)

(التقييد والإيضاح ص 295 . )

" . .. لأنهم من جملة المكلفين الذين شملتهم الرسالة ، والبعثة ، فكان ذكر من عُرف اسمه ممن رآه حسنًا " .

وقال الحافظ ابن حجر (4)

(الإصابة 1/ 7 . )

" . .. ويدخل في قولنا : "مؤمنًا به" ( يعني في التعريف ) : كل مكلف من الجن والإنس ، فحينئذٍ يتعين ذكر من حُفظ ذكره من الجن الذين آمنوا به بالشرط المذكور " .

وقال أيضًا (5)

(فتح الباري 7/ 4 . )

أما الجن فالراجح دخولهم؛ لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعث إليهم قطعا وهم مكلفون ، فيهم العُصاة والطائعون . فمن عُرف اسمه منهم لا ينبغي التردد في ذكره في الصحابة .

(1)شرح الألفية 3/8 و9 .

(2)ذكره ابن حزم في كتاب الأقضية من "المحلى" 9/365 المسألة رقم 1776 ، وعزاه له الحافظ ابن حجر في الإصابة 1/7 .

(3)التقييد والإيضاح ص 295 .

(4)الإصابة 1/7 .

(5)فتح الباري 7/4 .

- 200 -