ويدل على ذلك حديث أبي سعيد الخدري - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : " يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ ، يَغْزُو فِئَامٌ (1)

(فئام : الجماعة الكثيرة ( النهاية في غريب الحديث - فأم - 3/ 406 ) . )

مِنَ النَّاسِ ، فَيُقَالُ لَهُمْ : فِيكُمْ مَنْ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَيَقُولُونَ : نَعَمْ . فَيُفْتَحُ لَهُمْ " الْحَدِيثَ .. (2)

(متفق عليه ، رواه البخاري في كتاب وباب فضائل أصحاب النبي صلى اللَّه عليه وسلم 7/ 3 رقم ( 3649 ) ، ومسلم في كتاب فضائل الصحابة ، باب فضل الصحابة 4/ 1962 رقم ( 2532 ) . )

.

فعبّر في هذا الحديث بلفظ الرؤية ، مما يؤيد دلالتها في الاستدلال بها على ما قرره المحدثون في تعريفهم السابق ، ويمكن حمل الرؤية على حقيقتها ؛ إذ غير المُبصر لا يغزو .

المبحث الرابع : تعريفات الأصوليين للصحابي :

جرت طريقة الأصوليين في تعريف الصحابي باشتراطهم طول الصحبة وكثرة المجالسة ، والرواية والأخذ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وسأسوق تعريفاتهم وفق وحدتها الموضوعية لتتقارب وجوهها ومناقشتها والرد عليها . ومما وقفْتُ عليه من تعريفاتهم ما يلي :

1 - الصحابي هو : من طالت صحبته للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وأخذ عنه العلم . حكاه الآمدي (3)

(الإحكام في أصول الأحكام 2/ 130 وذكره أبو يعلى في العدة في أصول الفقه 3/ 988 . )

عن الجاحظ (4)

(للوقوف على ترجمته يراجع . معجم الأدباء 16/ 74- 114 . )

ونقله عنه العراقي (5)

(شرح التبصرة 3/ 9 . )

.

وهذا التعريف منتقد من وجوه :

( أ ) قائله الجاحظ من أئمة المعتزلة ، قال فيه ثعلب : غير ثقة ولا مأمون ، وكان كذابا على اللَّه وعلى رسوله وعلى الناس (6)

(تاريخ بغداد 12/ 213 . )

.

ووصفه الذهبي (7)

(الميزان 3/ 247 والسير 11/ 526 . )

بأنه من أئمة البدع . فقائله لا يُعْتد بقوله .

( ب ) اشتراطه طول الصحبة لا دليل عليه ، وقد عدوا جمعًا من الصحابة الذين لم تطل صحبتهم للرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

(1)فئام : الجماعة الكثيرة ( النهاية في غريب الحديث - فأم - 3/406 ) .

(2)متفق عليه ، رواه البخاري في كتاب وباب فضائل أصحاب النبي صلى اللَّه عليه وسلم 7/3 رقم ( 3649 ) ، ومسلم في كتاب فضائل الصحابة ، باب فضل الصحابة 4/1962 رقم ( 2532 ) .

(3)الإحكام في أصول الأحكام 2/130 وذكره أبو يعلى في العدة في أصول الفقه 3/988 .

(4)للوقوف على ترجمته يراجع . معجم الأدباء 16/74 - 114 .

(5)شرح التبصرة 3/9 .

(6)تاريخ بغداد 12/213 .

(7)الميزان 3/247 والسير 11/526 .

- 187 -