ونظراً لما حظيت به النظرية – ولا تزال – في عالمنا العربي ولكونها تمثل المعلم الفاصل بين مرحلتي الحداثة وما بعد الحداثة فسوف ينحصر جل اهتمامنا هنا بها مع شيء من التفصيل عن مدارسها وحلقاتها وتطبيقاتها في فروع المعرفة :-
1- مدرسة جنيف : في القرن التاسع عشر نادى الباحث الاجتماعي اليهودي " دوركايم " بالنظرية المسماة " العقل الجمعي " ودعا إلى دراسة الظواهر الاجتماعية باعتبارها " أشياء مستقلة " وتبعاً لذلك ظهر الباحث اللغوي السويسري " فرديناد دي سوسيور " بنظريته في " ظاهرة اللغة " حيث جرد اللغة من دلالاتها الإشارية المألوفة وعدها نظاماً من الرموز يقوم على علاقات ثنائية ، ومن هنا ظهرت فكرة " البنية " ومن أبرز ما قرره سوسيور بقوة مبدأ " اعتباطية الرمز اللغوي "(1)وهو ما يعني أن أشكال التواصل الإنساني ما هي إلا أنظمة تتكون من مجموعة من العلاقات التعسفية ، أي العلاقات التي لا ترتبط ارتباطاً طبيعياً أو منطقياً أو وظيفياً بمدلولات العالم الطبيعي "(2)وأن " كل نظام لغوي يعتمد على مبدأ لا معقول من اعتباطية الرمز وتعسفه " أي تماماً كما يعتبط العقل الجمعي عند " دوركايم " ويتعسف فيفرض على الناس ماهو خارج عن ذواتهم . ومن هنا انبعثت فكرة " السيمولوجيا " أي علم الدلالة أو العلامة والإيحاء وتطورت فيما بعد .
(1) انظر البنائية ، د . صلاح فضل : ص 39 . ومن هنا ينكر الحداثيون المجاز ، وقد خدعوا بذلك بعض طلبة العلم إذ تمسحوا بموافقة شيخ الإسلام وابن القيم – رحمهما الله ، وإنما شيخهم سوسيور !! وكلام شيخ الإسلام في اللغة أجل من هذه النظريات وأعمق وهو جدير بأن تفرد له رسائل علمية من المتخصصين في هذا الميدان .
(2) انظر مجلة فصول م: 5 ، ع: 4 ، ص 144 .